الصفحه ٤٢ :
الذين كانت لهم السلطة على أصفهان وما حولها ، فالدولة البويهيّة التي عاش
الراغب في عصرها كانت
الصفحه ٧٠ : العلم ، فيجيبه الراغب
إلى ما سأل.
بل إن الراغب
ينبري للخوض في قضية بلغه أن الحاضرين عند ذلك الشيخ
الصفحه ٩١ :
مستنكرة ، وأبياتا فاحشة ، لا تليق بأمثاله من أصحاب تفسير كتاب الله
تعالى. فهل كان ذلك منه في مبدأ
الصفحه ١٠٠ :
وحين نقابل بين
هذا المخطوط ومخطوط رسالة في الاعتقاد للراغب الأصفهاني ، والذي سبقت الإشارة إليه
الصفحه ١٠٧ : ، فإن الزعم بأن مجرد ذكر الكتاب في بعض
المصادر منسوبا للراغب الأصفهاني ينهض دليلا على صحة هذا القول لا
الصفحه ١٣٥ :
المطلب الثاني
أهميته
يستمدّ كل كتاب
أهميته بالدرجة الأولى من أهميّة مؤلفه وشهرته في فنّه
الصفحه ١٥٧ : ذكر الفروق بين الكلمات في كتابه ،
ومنها كثير من الفروق التي ذكرها العسكري في كتابه.
ثالثا : تطابق
الصفحه ١٦٩ :
المبحث الثالث : محاور منهج الراغب في التفسير
يمكن البحث في
منهج الراغب من خلال المحاور التالية
الصفحه ١٩٦ : سبب نزولها (١) ، وقال ابن دقيق العيد : بيان سبب النزول طريق قوي في
فهم معاني القرآن. وقال ابن تيمية
الصفحه ١٩٨ :
٤ ـ وفي تفسير
قوله تعالى : (فَما لَكُمْ فِي
الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما
الصفحه ٢٤٠ : ، كما ذكر الراغب ، وإنما أوردها لعدة معان ، فقد قال :
«حسست في معنى الإفناء والقتل. حسست وحسست في معنى
الصفحه ٢٩٤ : آية دون
أن يعرّج على ما فيها من وجوه الإعراب المختلفة ، أو ذكر أقوال اللغويين والنحاة
فيها ، مع
الصفحه ٣٢٢ :
ولكن إذا نظرنا
إلى منهج كل من الراغب والزمخشري في مسائل الفقه من خلال كتابيهما في التفسير ،
نجد
الصفحه ٣٣٧ :
٤ ـ القول بأن
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
ويتفوق ابن
عطية على الراغب في أنه قد يرجّح بعض
الصفحه ٣٥٢ : فإن المطالع
لكلام الراغب في المسائل الفقهية المبثوثة في تفسيره لا يشعر أنه يقرأ كلام فقيه
متخصص في هذا