البقرة الفرق بين الريب والإرابة (١) ، وأن الذي وقع منهم الإرابة لا الريب (٢) ، وقوله : (إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) يصح أن يكون [استئنافا](٣) من الله ، وأن يكون من جملة قولهم ، والحكاية عنهم (٤) ، والفائدة في العدول عن الخطاب إلى الخبر ، وتخصيص لفظ «الله» بذلك تنبيه أن الذي اختصصنا بعبادته هذا فعله ، ولم يرد بقوله : (إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) في جمعنا فقط ، بل في كل وعد ، فإن ذلك كالعلة لما قدمه ، كأنه قيل : الله لا يخلف

__________________

(١) ذكر الراغب خمسة أجوبة لذلك التساؤل عند تفسيره لقوله تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ) في سورة البقرة : الأول : أن ذلك نفي على معنى النهي ، نحو قوله : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ) والثاني : أنه يقال : رابني كذا إذا تحققت منه الريبة. وأرابني : أوهمني الريبة. والثالث : أن يقال : هذا لا ريب فيه ، والقصد إلى أنه حقّ ، تنبيها إلى أن الريب يرتفع عنه عند التدبر والتأمل. والرابع : أنه لا ريب فيه في كونه مؤلفا من حروف التهجي ، وقد عجزتم عن معارضته. والخامس : لا ريب فيه للمتقين.

انظر : تفسير سورة البقرة للراغب (ق ١١ ـ مخطوط) ، وانظر : المحرر الوجيز (٣ / ٢٥) ، والبحر المحيط (٢ / ٤٠٤) ، والتحرير والتنوير (٣ / ١٧١).

(٢) هذا هو الوجه الثاني مما تقدم ذكره.

(٣) في الأصل : «استئناف» ، وما أثبته هو الصواب.

(٤) انظر : المحرر الوجيز (٣ / ٢٥) ، والتفسير الكبير (٧ / ١٥٨) ، والبحر المحيط (٢ / ٤٠٤).