الزيغ : الميل عن الاستقامة إلى أحد الجانبين ، ومنه زاغ البصر ، وزاغت الشمس عن كبد السماء ، وزاغ قلبه (١) ، وزاغ وزال وما [ل](٢) تتقارب ، لكن زاغ لا تقال إلا فيما كان عن حقّ إلى باطل (٣) ، والتأويل : آخر الشيء ومآله (٤) ، وقد تقدم الفرق بينه وبين التفسير (٥).

والمحكم قد وصف به القرآن على وجهين :

أحدهما : عام في جميعه ، نحو (كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ)(٦) وقوله : (تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ)(٧) ويعني بذلك المتقن ، نحو : بناء محكم ، وعقد محكم.

والثاني : ما وصف به بعض الكتاب المذكور في قوله : (مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ) وهو ما لا يصعب على العالم معرفته لفظا أو معنى ،

__________________

(١) انظر : العين (٤ / ٤٣٤) ، ومعجم مقاييس اللغة (٣ / ٤٠ ـ ٤١) ، والمخصص (٩ / ٢٥) ، والمفردات ص (٣٨٧).

(٢) ساقطة من الأصل والتصويب من تاج العروس (٢٢ / ٤٩٧).

(٣) نقل الزبيدي هذه الفقرة عن الراغب. انظر : تاج العروس (٢٢ / ٤٩٧).

(٤) انظر : العين للخليل ابن أحمد (٨ / ٣٦٩) ، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس (١ / ١٦٢) ، والصاحبي لابن فارس ص (٣١٤ ـ ٣١٥).

(٥) انظر مقدمة جامع التفاسير : للراغب بتحقيق : د. أحمد حسن فرحات ص ٤٧ ، حيث عقد الراغب فصلا في الفرق بين التفسير والتأويل.

(٦) سورة هود ، الآية : ١.

(٧) سورة يونس ، الآية : ١.