في قوله تعالى : (أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى)(١) ، وقوله : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ)(٢).

والحقّ أبلغ من الصدق ، لأن كل صدق حقّ ، وليس كلّ حقّ صدقا (٣) ، ويتناول الأحكام والواجبات من حقوق الله وحقوق الناس. والصدق من أخبار الأمم السالفة والآنفة ، والحقّ الذي هو الجدّ. والتوراة عند الكوفيين تفعلة (٤) وليس في كلام العرب تفعلة بوجه ، وإنما هو تفعلة نحو تتفلة (٥) وتفعلة نحو تكرمة (٦).

__________________

ـ معاني القرآن للزجاج (١ / ٣٧٤) ، المفردات ص (٦٩١) ، زاد المسير لابن الجوزي (١ / ٣٠٢).

(١) سورة طه ، الآية : ٥٠.

(٢) سورة الرعد ، الآية : ٣٣.

(٣) انظر : المفردات ص (٤٧٨).

(٤) انظر : المحرر الوجيز (٣ / ١٠) ، والتفسير الكبير للرازي (٧ / ٣٨). وانظر رأي الكوفيين في : معاني القرآن للزّجّاج (١ / ٣٧٤ ـ ٣٧٥) ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٤ / ٥).

(٥) في الأصل : تفعلة وهو تصحيف والصواب ما أثبته.

(٦) ما ذكره من خلو كلام العرب من وزن «تفعلة» يعارضه ما ذكره سيبويه حيث قال : «ويكون على تفعلة وهو قليل ، قالوا : «تتفلة». انظر كتاب سيبويه (٤ / ٢٧١). كما أن حصره أوزان هذه الحروف متوالية في الوزنين الذين ذكرهما لا يؤيده واقع اللغة ، فقد ذكر سيبويه في الكتاب (٢ / ٢٧١) من