لا يقع طفر (١) كما في كثير من كتب المفسرين» (٢).

٢ ـ الاهتمام بذكر أقوال كبار اللغويين وتعيينهم.

٣ ـ الإكثار من الشواهد الشعرية.

٤ ـ العناية والاهتمام بالإعراب ، وذكر الوجوه الإعرابية ، والترجيح بينها مع الإشارة إلى تأثير ذلك في معنى الآية وتفسيرها.

٥ ـ الاهتمام بتوجيه القراءات القرآنية توجيها نحويّا إعرابيّا ، ولذلك فقد ضعّف قراءة متواترة ـ كما سبق ـ بسبب ما رآه ضعفا في التوجيه الإعرابي.

وللاستدلال على ما سبق من تفسير ابن عطية نكتفي بذكر مثالين اثنين :

الأول : عند قوله تعالى : (وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) إلى قوله : (وَلَتَنْصُرُنَّهُ)(٣).

قال ابن عطية : المعنى : ولكن يقول : كونوا ربانيين. وهو جمع رباني. واختلف النحاة في هذه النسبة ؛ فقال قوم : هو منسوب إلى الرب ... وزيدت الألف والنون مبالغة ، كما قالوا : لحياني وشعراني في النسبة إلى اللحية والشعر.

وقال قوم : «الرباني منسوب إلى الربان ، وهو معلّم الناس

__________________

(١) الطّفر : الوثوب في ارتفاع. والطفرة من اللبن أن يكثف أعلاه ويرقّ أسفله. والمراد هنا : الخلل الواقع في كثير من كتب المفسرين. انظر : لسان العرب (٤ / ٥٠٢).

(٢) تفسير ابن عطيّة (١ / ٥).

(٣) سورة آل عمران ، الآيات : ٧٩ ـ ٨١.