الصفحه ٣٠٤ : : ٩٧. وانظر الكشاف (١ / ٣٨٦).
(٣) صحّ هذا الحديث بدون قوله : «ثلاث» فقد أخرجه النسائي (٧ / ٦١) كتاب
الصفحه ١١ : حيث الصحة أو الضعف ، فإذا وجدت كلاما للمتقدمين حول
الحديث فإنني أكتفي به ، فإن لم أجد أثبتّ ما أجده من
الصفحه ٣٠٥ : (٨١٢) وقال
: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وفي إسناده مقال ، وهلال بن عبد الله ـ
أحد رواته
الصفحه ٦٣٣ : صالح. وقال الحافظ ابن حجر في «القول المسدد»
ص (١١) : والحديث وإن لم يكن في نهاية الصحة ، لكنه صالح
الصفحه ٧٤١ :
التقوى ، لقوله تعالى : (وَتَزَوَّدُوا
فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى)(١) والراحلة صحة البدن
الصفحه ١٠٦ : ء نسخة المتحف البريطاني
، التي يحتمل أيضا أنها تعود إلى أصل تركي. وهذا كلّه يقوّي الشك في صحة النسبة
التي
الصفحه ٦٢٦ : لا يصح أن ينفى ،
فيقال : ما أضلّ المؤمن ، ويقال تارة الشيطان ، وإذا لم يكن معه الضلال صحّ النفي
فيه
الصفحه ٦٠ : الأدلة على عدم صحة التأريخ لوفاته في سنة ٥٠٢ ه وما بعدها ، إلا أن هذا لا
يعني الإقرار والتسليم بأن وفاته
الصفحه ١٠٧ : ، فإن الزعم بأن مجرد ذكر الكتاب في بعض
المصادر منسوبا للراغب الأصفهاني ينهض دليلا على صحة هذا القول لا
الصفحه ١١٠ : العلماء ، وليس الراغب
وحده «وهو كلام عام ينطبق على كتب الراغب وعلى غيرها ، ولا يمكن الاعتماد عليه في
صحة
الصفحه ١١١ : شكّا كبيرا في صحة نسبة كتاب «درّة التنزيل وغرّة التأويل» للراغب
الأصفهاني ، والذي يظهر ـ والله أعلم
الصفحه ١٢١ : الزركشي (٧٩٤ ه):
صاحب «البرهان
في علوم القرآن» ، وقد ذكر ما يفيد اطلاعه على تفسيره وصحة نسبته عنده إلى
الصفحه ١٣٢ : » (٢)
ولا شكّ أن هذا
التطابق يدلّ على صحّة نسبة الكلام الأوّل إلى صاحب الكلام الثاني ، وهو الراغب
الأصفهاني
الصفحه ١٩٦ : الرواية ، فلم يذكر أسانيد الروايات التي ذكرها في
أسباب النزول ، ولم يفرّق بين ما صحّ وما لم يصحّ من هذه
الصفحه ٢٠٦ : : أسلم
المؤمنون له طوعا ، والكافرون كرها.
الثالث : عن
قتادة : أسلم المؤمنون له طوعا في حال الصحة والأمن