يقول : أني قد جئتكم ، ودلّ على إضمار القول ذكر الرسول ، وترك ذكر مريم ، وابتدأ بإرسال عيسى ، وما قال له ، وذكر معجزاته» (١).

٣ ـ وعند قوله تعالى : (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)(٢) قال الراغب : «إن قيل : وما وجه إيراد هذا القول في هذا الموضع؟ قيل : إنه لما بيّن تعالى ما اقتضى عدالته ، وعقبه بذكر التبرؤ من ظلمهم بيّن بهذا القول استغناءه عن الظلم ، وأن الظلم يتحراه من يروم ما لغيره ، ومحال أن يعتقد في مالك الكل ومن منه البدء وإليه العود الظلم» (٣).

٤ ـ قال الراغب : «إن قيل : كيف تعلق قوله : (وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ)(٤) بما قبله؟ قيل : إن ذلك قضية حذف بعضها ، تقديرها : ومن أحسن يجزه الله ، فإنه سيجزي الشاكرين» (٥).

٥ ـ قال الراغب : فأيّ تعلّق لقوله : (وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً)(٦)؟ قيل : هذا الكلام فيه إيجاز ، كأنه قيل : الذين ينفقون رياء الناس زيّن لهم الشيطان الذين هم قرناؤهم» (٧).

٦ ـ وعند قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ

__________________

(١) الرسالة ص (٥٧٤).

(٢) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٩.

(٣) الرسالة ص (٧٨٩ ، ٧٩٠).

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ١٤٤.

(٥) الرسالة ص (٨٩٢).

(٦) سورة النساء ، الآية : ٣٨.

(٧) الرسالة ص (١٢٣٩).