٥ ـ ومن آثار اختلاف المعنى لاختلاف الإعراب : ما ذكره الراغب عند تفسير الآية الأولى من سورة النساء بقوله : «إن قيل : ما وجه عطف الأرحام على الله ، والتقوى في الحقيقة من الله ومن عذابه ، لا من الرحم ، وقد كان الوجه أن يقال : اتقوا الله في الأرحام أو للأرحام؟ قيل : أجيب عن ذلك بأوجه».

ثم ذكر الراغب ثلاثة أوجه مختلفة في الآية ، كان سبب اختلافها هو اختلاف العلماء في تقدير المحذوف ، فمنهم من قال : المعنى : اتقوا عقوبة الله ، واتقوا عقوبة قطع الأرحام.

ومنهم من قال : المعنى : اتقوا الله في الرحم. فحذف الجار ، وأقيم حرف العطف مقامه.

ومنهم من قال : المعنى : اتقوا الله ، وقوا الأرحام (١).

٦ ـ والراغب يذكر بعض القواعد النحوية أثناء تناوله للآيات بالإعراب ، ومن ذلك :

أ ـ قوله : «وإنما يجوز البدل فيما إذا كان بدل بقدر المبدل منه ، فأما إذا نقص فليس إلا الاستئناف نحو : مررت بثلاثة : صريع وجريح» (٢).

ب ـ قوله : إن قيل : لم رفع (يكون) (٣) ولم ينصب على جواب الأمر؟ قيل : جواب الأمر يجب أن يكون غيره ، نحو : ائتني فأكرمك.

__________________

(١) الرسالة ص (١٠٧٥ ، ١٠٧٦).

(٢) الرسالة ص (٤٤٤).

(٣) في قوله تعالى : (ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) سورة آل عمران ، الآية : ٥٩.