«قل» ، وهناك (قُولُوا) ، وذكر هاهنا (عَلَيْنا) وثم (إِلَيْنا) ، وذكر هناك (وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ) وترك ما أوتي هاهنا؟» ثم ذكر الراغب الجواب على هذه التساؤلات كلّها (١).

٤ ـ عند قوله تعالى : (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)(٢) قال الراغب : «إن قيل : لم خصّ لفظ (ظلام) الذي هو للتكثير في نفس الظلم في هذا المكان ، ولم يقل على ما قال في قوله : (لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ)(٣) الذي هو يقتضي نفي الظلم قليله وكثيره؟ قيل : إنما خصّ ذلك لأنه لما كان في الدنيا قد يظن بمن يعذب غيره عذابا شديدا ، أنه ظلّام قبل أن يفحص عن حال جرمه بين تعالى ذنبهم ، وأنه إذا عاقبهم عقوبة شديدة فليس بظلّام لهم ، وإن كان قد يظن في الدنيا بمن يفعل ذلك أنه ظلّام ، تعالى الله عن الظلم» (٤).

خامسا : إيراده أقوال اللغويين والنحاة :

ومن عناية الراغب الأصفهاني بلغة القرآن استشهاده بأقوال اللغويين والنحاة ، وذكره لكلامهم في المعاني أو الإعراب أو فيما يتعلق بفنون البلاغة واللغة الأخرى ، وفيما يلي حصر بعدد المرات التي ذكر فيها الراغب أقوال أهل اللغة مبتدئا بمن نقل عنه أكثر منتهيا بالأقل :

__________________

(١) الرسالة ص (٦٨٩).

(٢) سورة آل عمران ، الآية : ١٨٢.

(٣) سورة النساء ، الآية : ٤٠.

(٤) الرسالة ص (١٠١٩ ، ١٠٢٠).