٥ ـ وقال : «التلاوة والتنزيل والقصّ متقارب ، لكن يقال : التلاوة : اعتبارا بمساوقة بعض الكلام بعضا بالولاء.

والإنزال : اعتبارا بإخبار الأعلى الأدون ، والأرفع للأوضع. والقص : اعتبارا باقتطاع الخبر على ما هو عليه» (١).

٦ ـ ويضعّف الراغب قول من قال : إن المعارف مكتسبة بسبب عدم إدراكهم الفرق بين لفظين ، فيقول : «وقول من قال : الآية تدلّ على أن المعارف مكتسبة بقوله : (وَما يَشْعُرُونَ) ، فبعيد عن تصوّر الفرق بين قولهم : يشعر ، ويعلم» (٢).

٧ ـ وقال : «والمسارعة والمبادرة والعجلة تتقارب ، لكن السرعة أعمها ، والمبادرة لا تكاد تستعمل إلا في البدن ، والعجلة أكثر ما تستعمل فيما يتحرى عن غير فكر وروية ، أو في إمضاء العزيمة قبل استكمال الرويّة ، ولهذا يقال : العجلة من الشيطان» (٣).

٨ ـ وقال : «والفرق بين الاكتفاء والاستغناء أن الاكتفاء ما فيه سدّ الخلة ، وسع أو ضاق ، والاستغناء ما فيه السّعة ، فهو أعم» (٤).

٩ ـ وقال في الفرق بين الخشية والتقوى : «الخشية : الاحتراز من الشيء بمقتضى العلم ، ولذلك وصف به العلماء في قوله تعالى :

__________________

(١) الرسالة ص (٥٩٨).

(٢) الرسالة ص (٦٢٨).

(٣) الرسالة ص (٨٠٨).

(٤) الرسالة ص (٨٤٠).