الصفحه ٣٥٧ : اللّٰه علیّاً ، فکیف یکون أمیراً
علیهم. وغایه ما یمکن أن یکون أمیراً علی أهل
زمانه ، أما الأماره علی من
الصفحه ٣٦٠ : مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ
عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ
الصفحه ٤١١ : :
بمقتضی الجمع بین قوله تعالی : (وَالسّٰابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِینَ ...) وقوله تعالی
الصفحه ٤١٥ :
وأقرّه الذهبی فی مختصره
(٤٥٢ ـ ٤٥٣).
(سلسله الأحادیث الضعیفه ١
: ٣٥٨).
ولیس العجب من عبد
الصفحه ٤٤٠ : علیه أن یوضّح موضع
الکذب ، هل هو فی دخول من أقرّ بولایه علیٍ الجنّه ، أو فی
دخول «من سخط ولایته ونقض
الصفحه ٨٧ :
فهل بالإمکان إنکار وجودها فیها؟!
أو نفی کون رواتها من أهل السُنّه؟! أو نفی کون أصحاب تلک الکتب من
الصفحه ٩٠ :
ألیس أهل البیت السبیل
إلی اللّٰه؟
ألیس من تمسّک بهم نجا ومن تخلّف
عنهم هوی؟! کما دلّت علی ذلک
الصفحه ٩٦ : !!
إنّ الآیه المبارکه تخاطب الأُمّه
بإطاعه (أُولِی الْأَمْرِ) منها ووجوبها علیهم ، کإطاعه
اللّٰه ورسوله
الصفحه ١٢٧ : ، مولاهم ، الکوفی ، صدوق
، ربّما وهم ، من الثامنه ، مات سنه خمس وثمانین» ثمّ وضع علیه من
العلائم : بخ
الصفحه ١٣٤ : ـ : «والجواب
من وجوه : أحدها : أنّ هذا لم یقم دلیل علی صحّته ، فلا یجوز
الاحتجاج [به]. وکتاب الفردوس
للدیلمی
الصفحه ١٣٨ : الأثر ، ولیس
فی الآیه دلاله علی ما تضمّنه بوجه من الوجوه ، علی أنّ
قصاری ما فیه کونه کرّم اللّٰه تعالی
الصفحه ١٤٣ :
ویحیی
بن معین ، وابن حبّان ، وإنّما ذنبه الوحید عند الذهبی ومَن علی
مذهبه کونه من الشیعه ، وقد
الصفحه ٢١٢ :
ولا أستبعد أن یکون «ابن سنان» هذا
أیضاً من المشّردین اللاجئین إلی الریّ خوفاً من
الحجّاج ، وأن
الصفحه ٢٤٩ : » (٢).
هذا موجز هذه القصّه ... والشاهد من حکایتها
أنّهم کثیراً ما ینقمون علی الرجل ـ مع اعترافهم بثقته
الصفحه ٢٥٥ :
ولد سنه ٣٨١ ، وتوفّی فی ذی
القعده سنه ٤٥٦» (١).
وذکره الذهبی وابن العماد فی
وفیات سنه ٤٥٦ من