الصفحه ٥٣ : جلّ جلاله : ما آمن بی من فسّر برأیه
کلامی» (١).
أقول
:
ومن هذا القبیل تفسیر «حبل
اللّٰه» فی الآیه
الصفحه ٩٤ :
بها غیر الإمامیه
، ولذا عدّ من مجدّدی الدین.
قال ابن الأثیر بشرح حدیث :
«إنّ اللّٰه سیبعث لهذه
الصفحه ١٨٢ : اللّٰه
صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم حدیث : «اقتدوا باللذین
من بعدی ...» وحدیث : «علیکم بسُنّتی وسُنّه
الصفحه ٢٠١ : المفسّرون ... علی
أنّ هذه الآیه إنّما نزلت فی علی ...» ، من جنس قول سلفه ابن
المطهّر الحلّی فی منهاج
الکرامه
الصفحه ٢٢٨ :
وهذا من التعصّب أیضاً! فإنّ
جابراً من رجال ثلاثهٍ من الصحاح ، فقد أخرج عنه أبو داود والترمذی وابن
الصفحه ٢٩٣ :
فقیل
:
«ما ذکره المؤلّف فی سبب نزول هاتین
الآیتین باطل باتّفاق أهل العلم من وجوه کثیره ، أهمّها
الصفحه ٣٨٣ : فی الهامش.
وأرسله ابن أبی الحدید
ارسال المسلّم حیث قال : ـ فی سیاق جملهٍ من مناقب الإمام علیه
الصفحه ٥٧ :
من طبیعه حال
ابن الجوزی أن لا یذکر قول أئمّه أهل البیت الطاهرین ، الّذین
هم أدری بما فی البیت
الصفحه ٨١ : اللّٰهِ وَالرَّسُولِ ...) (٢).
إذن ، لا بُدّ من الرجوع إلی قول
الرسول الصادق الأمین الذی (مٰا یَنْطِقُ
الصفحه ١٣٥ :
وغیرهم ، کان
جماهیر المؤمنین لم یسمعوا من علیٍّ شیئاً ، فکیف
یجوز أن یُقال : بک یهتدی المهتدون
الصفحه ١٧٩ :
الدارقطنی فی المؤتلف
من روایه سلام بن سلیم ، عن الحارث بن غصین ، عن الأعمش ، عن أبی
سفیان ، عن
الصفحه ٢٦٦ : یَعْصِمُکَ مِنَ
النّٰاسِ)
قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : لا
تحرسونی! إنّ ربّی قد عصمنی
الصفحه ٢٨٦ :
ولم یخرّج له
أحد من أصحاب الکتب الستّه مع ثقته» (١).
وقال الحافظ ابن حجر متعقّباً له : «وإذا
الصفحه ٢٩٦ : ابن عمّک ، وفضّلته علی الناس ، وقلت : من کنت مولاه فعلیٌّ
مولاه!
فهذا شیء منک أو من اللّٰه؟!
فقال
الصفحه ٣٥٦ :
آیه
ألست بربّکم
قوله
تعالی : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ ...)
قال
السیّد رحمه