الصفحه ٣٣ : ، وفی
أُسد الغابه : «ابن عمّ الأحنف».
(٢) الکشف والبیان
فی تفسیر القرآن ١٠ : ٩٨ ـ ٩٩.
الصفحه ٨٦ :
:
أوّلاً
: الموارد التی جاءت الآیه المبارکه فیها بصیغه الجمع والمراد
شخص واحد ، کثیره فی القرآن الکریم
الصفحه ٤٣٢ :
فقال
فی الهامش :
حسبک فی ذلک أنّ ابن حجر قد اعترف
بنزولها فیهم ، وعدّها من آیات فضلهم ، فهی
الصفحه ١٥٣ :
مِن بعدی ...» وفی
الفصل الرابع الجواب عن ذلک.
* وأمّا ابن تیمیّه
:
فهو أکثر القوم إطناباً فی
الصفحه ٣٠٧ :
الذهبی وابن
حجر فی غیر موضعٍ من کتبهما (١).
وأمّا
ثانیاً : فلأنّ مبنی
هذا الکلام هو ولاده عبد
الصفحه ٣٦٦ :
وحسین الأشقر شیعی
غال ، ضعّفه کلٌّ من البخاری وابن منده وأبو حاتم وأبو زرعه والعقیلی.
وقال
الصفحه ٢٠٢ : خیر ودین ، لکنّه لا خبره له بالصحیح
والسقیم من الأحادیث ، ولا یمیز بین السُنّه والبدعه
فی کثیر من
الصفحه ٣٠٨ :
* وأمّا ربعی
، فهو ربعی بن حراش : من رجال الصحاح الستّه
، قال الحافظ : «ثقه ، عابد ، مخضرم
الصفحه ٢٨ :
وقال عبد اللَّه بن أحمد ، عن أبیه
: «حِبّان أصحّ حدیثاً من مندل».
وقال الخطیب : «کان صالحاً
الصفحه ١٦٦ :
الإسناد» ووافقه الذهبی
(١).
من
فارقه فارق رسول اللّٰه :
ولذا کان الفاروق بین الحقّ والباطل
الصفحه ١٩٥ : ، (فَأُولٰئِکَ
مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ) یعنی محمّداً (وَالصِّدِّیقِینَ
الصفحه ٢٩٢ : : اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک ، فأمطر
علینا حجاره من السماء ، أو ائتنا بعذاب ألیم. فرماه اللّٰه
الصفحه ٣١٧ :
قوله
تعالی : (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ) (١)
ثمّ
قال السیّد :
«ولا غرو ، فإنّ
الصفحه ٤٤٤ :
وهکذا ذکر الروایات کلٌّ من السیوطی
(١)والشوکانی (٢)وغیرهما
، وفی أسانیدها کبار الأئمّه والحفّاظ
الصفحه ٥١ : وعی ذلک من قبل حدیث
الغرانیق وقال : إنّ تظاهر الروایات یجعل له أصلاً ما ، والقائل
محدّث کبیر؟!» ؛ یقول