الصفحه ٣٠١ : بن عیینه سئل عن قول اللّٰه : (سَأَلَ
سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ) فی من نزلت؟ ...» (٢).
روایه
الصفحه ٣٤٨ : غیر
واحد من کتب أصحابنا أنّه روی بإسناده فی هذه الآیه ، أنّ النبی
صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم لیله
الصفحه ٤٠٨ : وسلّم لم ینل
أحد من الخلفاء الإمامه وماتوا فی عهده ، وقد سبق فی علم اللّٰه
تعالی أنّ الخلفاء أربعه فلزم
الصفحه ٤١٩ :
لَهُمْ مَثَلاً أَصْحٰابَ الْقَرْیَهِ ...) (١)
وأخری بتفسیر الآیه : (وَقٰالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ
الصفحه ٤٣٧ : أن هذه
الجمله «من الکذب البیّن علی علی»؟
قال الحافظ الحسکانی : «أخبرنا عقیل
بن الحسین قال : أخبرنا
الصفحه ٢٢ : ـ خبراً طویلاً فی احتجاج
المأمون العبّاسی علی أربعین فقیهاً فی مسأله
المفاضله ، وکان من جمله ما احتجّ به
الصفحه ٨٠ : وجود المعصوم فی کلّ زمان قال : «فکانت الآیه دالّهً
علی أنّ من کان جائز الخطأ وجب کونه مقتدیاً بمن کان
الصفحه ١٣٢ : الحسن ، عن معاذ. ومعاذ نکره ، فلعلّ
الآفه منه» (٢).
٣
ـ ابن کثیر :
وقال ابن کثیر ـ بعد روایه
ابن
الصفحه ١٨٥ : الَّذِینَ
أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ)
(١)
قال
السیّد رحمه اللّٰه :
«ألیسوا من الّذین أنعم
اللّٰه علیهم
الصفحه ٢٧٩ :
القرآن ، سمعنا منه المصنّفات الکبار ، ومات فی صفر سنه ٤٣٥» (٢).
* وأمّا «محمّد بن عبد اللَّه ابن أخی
الصفحه ١٩ : بن أحمد ، قال : قرأت علی
أُمّی فاطمه بنت محمّد بن شعیب بن أبی مدین الزیّات
، قالت : سمعت أباک أحمد بن
الصفحه ١٥٦ : کون «الإنذار» العلّه
الغائیّه من إرساله بالکتاب ونزول الوحی علیه ، کقوله تعالی
: (وَأُوحِیَ إِلَیَّ
الصفحه ١٧٠ : .
وقد سبقه فی الاستدلال به فی
مباحث الإمامه عدّه من أعلام القوم :
کالقاضی عضد الدین الإیجی
فی المواقف
الصفحه ٣٧٩ : ألف
غرفه ، أبوابها وأکوابها من عرقٍ واحد ، فالبیضاء الوسیله لمحمّد صلّی
اللّٰه علیه وآله ـ وأهل بیته
الصفحه ٤٤٦ : غیره أصلاً.
ثم إنّ من رواه هذا الخبر : ابن أبی
حاتم ، وقد رواه عن «عبد الرحمن بن أبی لیلی» قال