الصفحه ٨٩ : الکلام مجرّد تفسیر بالهوی منسوب زوراً للباقر والصادق».
أقول
:
إنّه لا یطعن فی إمامٍ من
أئمّه أهل
الصفحه ٩٢ : جوابه : (أَلَمْ
تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتٰابِ یُؤْمِنُونَ
بِالْجِبْتِ
الصفحه ٩٥ : السلام منهم»
(١).
وهل من شکٍّ فی أنّ علیّاً
علیه السلام من أُولی الأمر ، حتّی یحتاج إلی دلیل؟
ومن هنا
الصفحه ١٠٣ :
آیه
اتّباع سبیل المؤمنین
قوله
تعالی : (وَمَنْ یُشٰاقِقِ
الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَیَّنَ
الصفحه ١٣٧ :
وهذه روایه الثعلبی فی
تفسیره ، ولیس لمرویّاته ذاک الاعتبار التامّ.
وهذه الآیه أیضاً تُعدُّ من
الصفحه ١٤١ :
والذی یظهر من الذهبی
فی میزان
الاعتدال حیث أورده بترجمه «الحسن بن الحسین
العرنی» أنّ سبب الضعف
الصفحه ١٤٦ : واحدٍ من الأئمّه علی صدقه وثقته ، حتّی قال أحمد
: «ثقه ثقه ، رجل صالح» نعم ذکروا أنّه اختلط فی آخر عمره
الصفحه ١٤٩ :
الرسول صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم علیّ بن أبی
طالب مثالاً من علماء الأُمّه وهداتها ، فکأنّه قال : أنت
الصفحه ١٥٠ : تعالی عنهما علی الحصر الحقیقی ، وحینئذٍ
لا مانع من القول بکثره من یُهتدی به» ثمّ أضاف : «ویؤیّد
عدم
الصفحه ١٥٩ : السلام من بعده : إرشاد الأُمّه ودلالتها علی الطریق
الصحیح المؤدّی إلی ما جاء به النبی صلّی
اللّٰه علیه
الصفحه ٢٠٦ :
أقول
:
وممّن اعترف من أئمّه أهل السُنّه
الأعلام بإجماع المفسّرین واتّفاقهم علی نزول الآیه
الصفحه ٢١٦ :
ولایتهم مشروطاً بتزوّج علی من فاطمه ، وبوجود الحسنین ، کما تبیّن
ممّا ذکرنا.
و«ثابت البنانی» لا یرید
الصفحه ٢٢٠ : : من
أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما وأُمّهما کان معی فی درجتی
یوم القیامه. ولفظ الترمذی ـ وقال : حسن غریب
الصفحه ٢٢٦ : ماجه ، وهو
من مشایخ أحمد بن حنبل.
وفی «علی بن الحزور» ، وقد
بیّن الحافظ السبب بقوله : «متروک ، شدید
الصفحه ٢٣٢ :
المعصومین من
أهل البیت علیهم السلام ، وهو من تألیف الشیخ محمّد محسن
الفیض الکاشانی ، المتوفّی سنه