الصفحه ٤٣٠ : الآیه فی
تفسیر علی بن إبراهیم إن شئت ، أو الباب ٨١ والباب ٨٢ من غایه المرام
(٢).
فقیل
:
ذکر السیوطی
الصفحه ٤٣٨ : من أسانید هذا الخبر.
أمّا الحاکم الحسکانی ، فقد
ترجمنا له فی الکتاب ، فلا نعید.
وأمّا الخوارزمی
الصفحه ٤٥٤ : فی الروایات.................................................. ٢٩٥
رواه هذا الخبر من الأئمّه علیهم
الصفحه ٦ : یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ
مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً * عَیْناً یَشْرَبُ
بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ یُفَجِّرُونَهٰا
الصفحه ٢٣ :
فقرأت منها حتّی بلغت : (یَشْرَبُونَ
مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً)
إلی قوله
الصفحه ٢٤ :
الثانیه
:
أثبت غیر واحدٍ من أکابر الحفّاظ
ـ بالاستناد إلی هذا الحدیث ـ وجود «فضّه» خادمه أهل
الصفحه ٣٠ : المؤمنین علیه
السلام : «وهی تدلّ علی فضائل جمّه لم یسبق إلیها أحد ولا
یلحقه أحد ، فیکون أفضل من غیره
الصفحه ٣٥ : تراجم الصوفیّه ، وقد ذکروا أنّ علماء «ترمذ» نفوه
من «ترمذ» ، وأخرجوه منها ، وشهدوا علیه بالکفر.
ومن
الصفحه ٣٧ :
أقول
:
ورواه الحافظ أبو عبد اللَّه الکنجی
بإسناده من طریق الحافظ الحمیدی کذلک ، فقال : «أخبرنا
الصفحه ٤٠ :
ما یصنّفه ، فإنّه
کان یفرغ من الکتاب ولا یعتبره.
قلت : نعم ، له وهم کثیر فی
توالیفه ، یدخل علیه
الصفحه ٤٩ : أمر اللّٰه وطاعته
، قاله مقاتل بن حیّان.
ابن الجوزی فی تفسیره
١ : ٤٣٢.
فأنت تری أنّه لیس من بین
الصفحه ٥٦ :
الناس! إنّی قد ترکت فیکم حبلین إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدی
، أحدهما أکبر من الآخر : کتاب اللّٰه حبل
الصفحه ٦٨ :
الصّٰادِقِینَ)».
فقال فی الهامش : «والصادقون هنا
: رسول اللّٰه والأئمّه من عترته الطاهره ، بحکم صحاحنا
الصفحه ٧٩ :
بالمتخلّفین ، ولیسوا المقصودین من (الصّٰادِقِینَ).
ثمّ تعرّض لدلاله الآیه علی
العصمه فی المسأله الأُولی من
الصفحه ٨٤ : : کونوا مع الصادقین
مطلقاً ، فذلک لأنّ الصدق مستلزم لسائر البرّ ، فهذا وصف ثابت لکلّ من اتّصف به