الصفحه ٤٠٤ : عن أبیه ولم یجرحه (١)
، وکذا الخطیب (٢).
و«سفیان بن عیینه» الإمام
الکبیر ، من رجال الصحاح الستّه
الصفحه ٤٢٣ : أحمد بن
حنبل ، أو تحدیثه بکلّ ما سمع کما عن الطیالسی ، أو إکثاره من
الغرائب والمناکیر کما قال الخطیب
الصفحه ٤٣٣ :
الأُمّه بعد نبیّها أبو بکر ثم
عمر». الصواعق : ٧.
وأمّا العجب من ابن حجر ، فلأنّه حشد
هذه الآیه
الصفحه ٤٤١ :
بالتفسیر ، ولیس
لأحدٍ أطول من تفسیره ، وحدّث عنه ثقات من الناس ورضوه فی التفسیر
، وأمّا فی الحدیث
الصفحه ٤٤٨ : ........................................................ ١٠
من رواته من الصحابه والتابعین.............................................. ١٠
من رواته من
الصفحه ٤٥٠ : یُشٰاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَیَّنَ
لَهُ الْهُدیٰ وَیَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ
الْمُؤْمِنِینَ
الصفحه ٧ : النبیّ صلّی
اللّٰه علیه وآله وسلّم فی الیوم الرابع ، وهم یرتعشون
من الجوع ، وفاطمه قد التصق بطنها بظهرها
الصفحه ١٠ :
الفصل
الأوّل :
سند
الحدیث ورواته
لقد ورد حدیث نزول السوره
المبارکه فی کثیرٍ من کتب أهل
الصفحه ١٨ :
لیلهً ، حتّی
أصبح ، فلمّا أصبح وقبض الشعیر طحن ثلثه ، فجعلوا منه شیئاً لیأکلوه
یقال له الحریره
الصفحه ٤٣ : فهو عندی لا بأس بروایته ، وإنّما
أتی الإنکار من جهه من روی عنه ، لأنّ الراوی عنه لعلّه یکون
ضعیفاً
الصفحه ٤٧ : الهامش : «أخرج الإمام
الثعلبی فی معنی هذه الآیه ، من تفسیره الکبیر
، بالإسناد إلی أبان بن تغلب ، عن
الصفحه ٦٦ : یردّده کثیراً ، فقد رووا عن تلمیذه الربیع
بن سلیمان ، قال : خرجنا مع الشافعی من مکّه نرید منی ، فلم
ننزل
الصفحه ٦٩ :
علی قول من قال : إنّها نزلت فی علیٍّ ، بجوابٍ ضافٍ من أحد عشر
وجهاً ، فارجع إلیه فی منهاج السُنّه
الصفحه ٩٩ : الثعلبی فی
معنی هذه الآیه لا یصحّ ، ولیس مجرّد روایته له فی
تفسیره یعتبر دلیلاً ، بل لا بُدّ من صحّه النقل
الصفحه ١١٠ :
الفصل
الأوّل
نصوص
الحدیث ورواته فی کتب السُنّه
لقد أخرج جماعه کبیره من کبار
الأئمّه والحفّاظ