الصفحه ٤٤٢ :
نزلت هذه الآیه
فی علی وحمزه وأبی عبیده بن الجراح (١)رضی
اللّٰه عنهم ، وفی ثلاثهٍ من المشرکین
الصفحه ٤٥٥ : .................................................. ٣٢٩
حدیثُ : لا یجوز الصراط إلّا من معه کتابُ ولایه
علیٍّ....................... ٣٣١
الشاهد لحدیث
الصفحه ١٥ :
«أخبرنا أحمد بن الولید بن أحمد ـ
بقراءتی علیه من أصله ـ قال : أخبرنی أبو العبّاس الواعظ ، حدّثنا
الصفحه ٤٥ : ، والثعلبی فی تفسیر سوره (هَلْ
أَتیٰ) ،
من طریق عبد اللَّه بن عبد الوهّاب الخوارزمی ابن عمّ الأحنف ...» قال
الصفحه ٧٤ :
الفصل
الثانی
إنّ أقوال الإمام أبی جعفر الباقر
والإمام جعفر الصادق علیهما السلام ، من أئمّه أهل
الصفحه ٨٥ :
لقد بیّنا ـ فی الفصل
السابق ـ کیفیّه الاستدلال بالآیه علی العصمه فالإمامه ، ولا
شیء من هذه الوجوه
الصفحه ١٤٤ : خیر ، عنه
علیه السلام ، فهی فی مسند أحمد ،
وقد حکم الحافظ الهیثمی بأنّ رجالها ثقات ... وقد عرفتَ ـ من
الصفحه ١٤٥ :
وتلخّص
: أنّ للحدیث أسانید صحیحه متعدّده من طرق أهل السُنّه ، وفیها
ما اعترف الأئمّه بصحّته
الصفحه ١٦٨ : »
و«الرایه» و«العَلَم» وغیر ذلک من الأوصاف ممّا ذکرناه وما لم نذکره ،
وکلّها تشیر إلی معنیً واحد ومقصد فارد
الصفحه ١٧٥ : علی ضعفه وسقوطه؛ فرواه الهیثمی
عن الطبرانی ، عن أبی الدرداء ، فقال : «وفیه من لم أعرفهم» (١).
ورواه
الصفحه ١٧٦ : فی الجرح والتعدیل : «حدیث
منکَر لا أصل له من حدیث مالک» (٢).
* وقال الحافظ الشهیر ابن حزم
الأندلسی
الصفحه ١٨٩ : ، صدوقاً ، من بیت التزکیه ، رحل إلی
العراق والحجاز ، وأدرک الأسانید العالیه ، وعمّر العمر الطویل
، حتّی
الصفحه ١٩٧ : ـ رضی
اللّٰه عنه ـ من شیعته لَما قال رسول اللّٰه صلّی
اللّٰه علیه وآله وسلّم فی حقّه : «ما أقلّت الغبرا
الصفحه ١٩٨ : ) (١).
وثانیاً
: کیف یمکن الجمع بین حبّ أهل البیت واحترامهم ، وبین
حبّ واحترام من ظلمهم بشتّی أنواع الظلم
الصفحه ٢٠٣ : ء.
وقال النسائی : لیس بثقه.
وقال ابن عدیّ : عامّه ما یرویه
تفسیر ، وما أقلّ ما له من المسند ، وفی ذلک