الصفحه ٢٦٠ : المسمّاه بالصحاح ... ففی صحیح البخاری
ـ الذی یقدّمه أکثر القوم علی غیره من الکتب مطلقاً ـ أکاذیب
وأباطیل
الصفحه ٢٧٧ : أبی هریره ، قال :
من صام یوم ثمان عشره من ذی
الحجّه کتب له صیام ستّین شهراً ، وهو یوم غدیر خمّ
الصفحه ٣٢١ : والافتراء ملتزمین بصحّه النقل؟! فکم من حدیثٍ
صحیحٍ یحتجُّ به الإمامیه فلا یُقبل احتجاجهم به؟!
وکم من
الصفحه ٣٤١ :
وأمّا
قوله تعالی : (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِکَ)
فقد أشار السیّد رحمه
اللّٰه تعالی
الصفحه ٣٤٦ : التصریح به والإفصاح عنه؟!
إنّ هذا الموقف من ابن الجوزی وأمثاله
لَیذکّرنا بموقفهم من حدیث «الأئمّه بعدی
الصفحه ٣٦٢ : إلیهم ، فتکون
نبوّته ورسالته عامّه لجمیع الخلق ، من زمن آدم إلی یوم القیامه
، وتکون الأنبیاء واممهم
الصفحه ٣٨٧ :
کلاماً طویلاً
، من جملته : أُنشدکم باللّٰه هل فیکم أحد قال له رسول اللّٰه :
یا علی! أنت قسیم
الصفحه ٣٨٩ :
قوله
تعالی : (مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا
عٰاهَدُوا اللّٰهَ عَلَیْهِ ...).
قال
الصفحه ٣٩٣ :
...).
(وقال) : أخرج الثعلبی فی
معنی الآیه من تفسیره الکبیر ، بالإسناد إلی أنس بن
مالک وبرید قالا : قرأ رسول
الصفحه ٣٩٤ : أو طول بحث ، ولم یکن الحسن والحسین ممّن
تجب علیهم الجمعه فی حیاه الرسول.
وهؤلاء الشیعه من دأبهم
الصفحه ٤٠٥ :
وبقیه رجاله حدیثهم
حسن أو صحیح» (١)وذلک
لِما تقدَّم منّا ـ فی ترجمه «الأشقر» ـ من أنّه صدوق عند
الصفحه ٤٢٢ :
أمّا «محمد بن یونس الکدیمی»
فقد ذکروا أنّه من رجال صحیح أبی داود ، وترجم له الخطیب ترجمه
مطوّله
الصفحه ٤٢٦ :
قلت : ومن هذا اللفظ الوارد فی کثیرٍ
من الکتب یظهر أنّ المراد من کلمه «بعدی» هو البعدیه الرتبیّه
الصفحه ٤٣٦ : بعد أن أخرجه من روایه ابن مردویه والواحدی ، عن سعید
بن جبیر عن ابن عباس : وله طریق اخری عند ابن مردویه
الصفحه ٤٣٩ :
٥ ـ أبو علی الحدّاد.
وغیر هؤلاء من الأئمه وکبار
الحفّاظ الثقات ، فکیف یقال أنّ الروایه «من