من طبیعه حال ابن الجوزی أن لا یذکر قول أئمّه أهل البیت الطاهرین ، الّذین هم أدری بما فی البیت ، إلّا أنّ ابن الجوزی غیر مقبولٍ حتّی عند أبناء طائفته کما تقدّم ، ونکتفی هنا بکلمتین بالمناسبه :
یقول الذهبی بترجمه أبان بن یزید العطّار : «قد أورده العلّامه أبو الفرج فی الضعفاء ، ولم یذکر فیه أقوال من وثّقه ، وهذا من عیوب کتابه؛ یسرد الجرح ویسکت عن التوثیق» (١).
ویقول ابن حجر العسقلانی ، بترجمه ثمامه بن الأشرس البصری ، بعد قصّهٍ ذکرها : «دلّت هذه القصّه علی أنّ ابن الجوزی حاطب لیلٍ لا ینقد ما یحدّث به» (٢).
فعلی ضوء هاتین الکلمتین نقول : إنّ ابن الجوزی ـ بغضّ النظر عن انحرافه عن أهل البیت ـ ذکر الأقوال فی تفسیره ولم یذکر قول الإمام من أهل البیت ، وهذا من عیوب کتابه ، کما إنّه سردها ولم ینتقدها ، فهو أیضاً حاطب لیل.
إلّا أنّا ـ وبالنظر إلی حدیث الثقلین المتواتر بین الفریقین ـ أرجعناها إلی حقیقهٍ واحدهٍ ، ولم نطرح شیئاً من هذه الأقوال.
أمّا الثعلبی ... فلم یکن کابن الجوزی ، فقد أورد فی تفسیره بعض الأحادیث عن أئمّه اهل البیت بأسانیده المتّصله بهم ، بتفسیر طائفهٍ من الآیات ...
ومنها هذه الآیه الشریفه.
فقد روی حدیث الثقلین عن عبد الملک ، عن عطیّه ، عن أبی سعید ـ وهو السند الذی اعتمده بعض المفترین ـ حیث قال : «حدّثنا الحسن بن محمّد بن
__________________
(١) میزان الاعتدال ١ : ١٦.
(٢) لسان المیزان ٢ : ٨٣.