بالإمام مالک؟! أم یرید التهویل والإزراء علی أهل السُنّه بروایتهم ذلک؟!».
وعند ما یعترض أحد علماء الأزهر ـ وهو الشیخ محمّد الغزّالی ـ علی الحافظ ابن حجر العسقلانی قبوله حدیث الغرانیق الباطل قائلاً : «فهل وعی ذلک من قبل حدیث الغرانیق وقال : إنّ تظاهر الروایات یجعل له أصلاً ما ، والقائل محدّث کبیر؟!» ؛ یقول متقوّل آخر : «لمز الأُستاذ بعض علماء الإسلام الأفاضل الّذین بذلوا حیاتهم خدمهً للإسلام والمسلمین أمثال الحافظ العلّامه ابن حجر العسقلانی ....
هذا المحدّث الکبیر الذی لمزه الأُستاذ بعدم الوعی لم یسمّه لنا هنا ، ولکن سمّاه لنا فی کتاب آخر بأنّه : ابن حجر.
سبحان اللّٰه! حافظ علّامه عالم ربّانی رحمه اللّٰه تعتبر کتبه من أعظم الکنوز فی المعارف الإسلامیه ، یلمزه الأُستاذ ـ هداه اللّٰه ـ بقوله : فهل وعی؟ هذه الکلمه التی قد تقال فی بعض المتعلّمین ، أمّا جبال العلم أمثال ابن حجر رحمه اللّٰه فلا أتصوّر أن الأُستاذ یوافقنی علی لمزهم بهذا» (١).
فإذا کان ما ذکره السیّد «غمزاً» وما قاله الشیخ «لمزاً» ... فهل یقول من یؤمن باللّٰه والیوم الآخر ، عن الإمام الصادق علیه السلام بأنّه لا یُحتجّ به فی التفسیر؟! وأنّه لیس من أئمّه المفسّرین؟! وأنّ قوله غیر معتبر؟! وأنّ تفسیره ترّهات لا یقول بها من یحترم نفسه ...؟! ولا یؤیّده نقل صادق ولا عقل حاذق ...؟!
__________________
(١) کتب حذّر منها العلماء ٢٢١/١ ـ ٢٢٢ ، وهو کتابٌ نشرته الفرقه السلفیّه ، حذّرت فیه الناس من قراءه مئات الکتب المؤلّفه من قبل علماء الشیعه والسُنّه فی الردّ والطعن علی ابن تیمیّه وابن عبد الوهّاب وأمثالهما ، فکان کتاب الشیخ الغزّالی واحداً منها لأنّه لمز فیه ابن حجر العسقلانی فی القضیّه التی ذکرها ، وابن عبد الوهّاب فی قضیّهٍ أُخری مثلها!!