أقول :

هذه خلاصه کلماتهم فی الرجل ، لکنّ السبب فی قدح الرجل : صحبته لسلیمان الشاذکونی ، کما عن أحمد بن حنبل ، أو تحدیثه بکلّ ما سمع کما عن الطیالسی ، أو إکثاره من الغرائب والمناکیر کما قال الخطیب. ولذا أورده الذهبی فی میزانه وجعل من مناکیره : إن رسول اللّٰه قال لعلی : سلام علیک یا ریحانتی ، أوصیک بریحانتیَّ من الدنیا خیراً ، فعن قلیل یهدّ رکناک ، فلمّا قبض النبی صلّی اللّٰه علیه وسلّم قال : هذا أحد الرکنین ، فلمّا ماتت فاطمه علیها السلام قال : هذا الرکن الآخر.

لکن الحافظ ابن حجر لم یذکره فی(لسانه)لکونه من رجال أبی داود ، وقد قرّر أنْ لا یدخل فی هذا الکتاب من اخرج له فی الصحاح الستّه (١).

والإنصاف بالنظر إلی ما تقدّم : إنّ الرجل ثقه.

ثم إنّهم قد رووا الحدیث من غیر طریق الکدیمی ، کما ستعلم.

ومن أسانیده : الروایتان فی کتاب فضائل الصّحابه لأحمد بن حنبل :

«حدّثنا محمّد قال : حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاری قال : حدثنا عمرو بن جمیع ، عن ابن أبی لیلی ، عن أخیه عیسی ، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی ، عن أبیه قال : قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وسلّم : الصدّیقون ثلاثه حبیب بن موسی النجّار مؤمن آل یس ، وخرتیل مؤمن آل فرعون ، وعلی بن أبی طالب وهو أفضلهم» (٢).

__________________

(١) راجع : تاریخ الخطیب ٣ : ٤٣٥ ، سیر أعلام النبلاء ١٣ : ٣٠٢ ، تهذیب التهذیب ٩ : ٤٧٥ ، میزان الاعتدال ٤ : ٧٤.

(٢) فضائل الصحابه ٢ : ٦٢٧ رقم ١٠٧٢.