«السُّبَّق ثلاثه : فالسابق إلی موسی یوشع بن نون ، والسابق إلی عیسی صاحب یس ، والسابق إلی محمّد علی بن أبی طالب» (١)ممّا یدلّ علی اتّحاد مضمون الحدیث وإنْ اختلفت ألفاظه ، مضافاً إلی أن «الحدیث یفسّر بعضه بعضاً».

وعلی هذا ، فإنّ لقب «الصدّیق» یختصُّ بسیّدنا «علی» علیه الصلاه والسلام ، لأنّه الذی «لم یکفر باللّٰه قط» ولأنّه «السابق إلی رسول اللّٰه».

وأمّا «ابو بکر» فقد قضی أکثر عمره فی «الکفر» وأسلم بعد «خمسین» رجل کما فی الخبر الصحیح (٢)فلا یجوز أن یلقَّب بلقب «الصدّیق».

وفی بعض المصادر جمع بین عنوانی «السبق» و«لم یکفروا باللّٰه طرفه عین» فقد حکی الحلبی عن (الإمتاع) : «وأمّا علی بن أبی طالب ، فلم یکن مشرکاً باللّٰه أبداً ، لأنّه کان مع رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وسلّم فی کفالته کأحد أولاده ، یتبعه فی جمیع أموره ، فلم یحتج أن یدعی للإسلام فیقال أسلم» ثم قال الحلبی : «ثم رأیت فی الحدیث ما یدلّ لما فی الإمتاع وهو : ثلاثه ما کفروا باللّٰه قط : مؤمن آل یاسین وعلی بن أبی طالب وآسیه امرأه فرعون.

والذی فی العرائس : روی عن النبی صلّی اللّٰه علیه وسلّم أنّه قال : سبّاق الأُمم ثلاثه لم یکفروا باللّٰه طرفه عین : حزقیل مؤمن آل فرعون وحبیب النجّار صاحب یس وعلی بن أبی طالب ، رضی اللّٰه تعالی عنهم ، وهو أفضلهم» (٣).

ومن هنا یظهر : إنّ کلّ کلام جاء فیه وصف أبی بکر ب «الصدّیق» فهو لیس من کلام رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، وإنْ نسب إلیه فی کتبهم ولو بسندٍ

__________________

(١) الدر المنثور فی التفسیر المأثور ٧ : ٥٢.

(٢) تاریخ الطبری ٢ : ٣١٦.

(٣) السیره الحلبیه ١ : ٢٦٩ ـ ٢٧٠.