وأقرّه الذهبی فی مختصره (٤٥٢ ـ ٤٥٣).
(سلسله الأحادیث الضعیفه ١ : ٣٥٨).
ولیس العجب من عبد الحسین الشیعی فی إیراد هذا الحدیث ، بل العجب کلّ العجب من ابن حجر الهیتمی ، فی سوقه هذا الحدیث وأمثاله فی فضائل علی ، من صواعقه ، وقوله قبل سردها : واقتصرت هنا علی ذکر أربعین حدیثاً لأنّها من غرر فضائله. (الصواعق ـ ١٢١).
وقول المؤلّف : والصّحاح فی سبقه وکونه الصدّیق الأکبر والفاروق الأعظم متواترات ، مجازفه منه کعادته.
والکلمه الحق فی هذا الصدد هی قول شیخ الإسلام ابن تیمیه : والناس قد رووا أحادیث مکذوبه فی فضل أبی بکر وعمر وعثمان وعلی ومعاویه وغیرهم ، لکن المکذوب فی فضل علی أکثر ، لأنّ الشیعه أجرأ علی الکذب من النواصب.
وقال أبو الفرج بن الجوزی : فضائل علی الصحیحه کثیره ، غیر أنّ الرافضه لم تقنع ، فوضعت له ما یضع لا ما یرفع ، وحوشیت حاشیته من الاجتیاح للباطل.
(قال)واعلم أنّ الرافضه علی ثلاثه أصناف :
١ ـ صنف منهم سمعوا أشیاء من الحدیث ، فوضعوا أحادیث وزادوا ونقصوا.
٢ ـ وصنف لم یسمعوا ، فتراهم یکذبون علی جعفر الصادق ویقولون : قال جعفر وقال فلان.
٣ ـ وصنف ثالث عوام جهله ، یقولون ما یریدون ممّا یسوغ فی العقل وما لا یسوغ. (منهاج السنّه ١١٩/٤).