عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروی ، وعبد اللّٰه بن إسماعیل المدائنی البزّاز ، ذکره ابن أبی حاتم عن أبیه ولم یجرحه (١) ، وکذا الخطیب (٢).
و«سفیان بن عیینه» الإمام الکبیر ، من رجال الصحاح الستّه ، وفضائله کثیره عندهم جدّاً (٣).
و«عبد اللَّه بن أبی نجیح» من رجال الصحاح الستّه (٤).
و«مجاهد» من رجال الصحاح الستّه أیضاً (٥).
هذا ، مضافاً إلی أن مثل ابن تیمیه یشهد بأنّ تفسیر ابن أبی حاتم من التفاسیر المعتبره ، وأنه خال عن الموضوعات (٦).
* وطریق الحافظ ابن حجر صحیح کذلک.
فهو طریق الحافظ الطبرانی نفسه ، الذی لم یتکلّم فیه إلّا من جهه «الأشقر» وقد تابعه ـ وفی الروایه عن «سفیان» ـ فی طریق الحافظ ابن حجر «الفیض بن وثیق» الذی وثّقه کبار الأئمّه ، کالحاکم وابن حبّان ، وروی عنه مثل أبی حاتم وأبی زرعه ، وذکره ابن أبی حاتم ولم یجرحه ، وقال الذهبی : هو مقارب الحال.
* وطریق الحافظ الطبرانی صحیح علی التحقیق ، وکذا کلّ طریقٍ لم یتکلّم فیه إلّا من جهه «حسین الأشقر» ، قال الحافظ الهیثمی ـ بعد روایته عن الطبرانی ـ : «وفیه حسین بن حسن الأشقر ، وثّقه ابن حبّان وضعّفه الجمهور ،
__________________
(١) الجرح والتعدیل ٤ : ٣٤٨.
(٢) تاریخ بغداد ٩ : ٢٤٢.
(٣) أُنظر مثلاً : سیر أعلام النبلاء ٨ : ٤٥٤.
(٤) تقریب التهذیب ١ : ٤٥٦.
(٥) تقریب التهذیب ٢ : ٢٢٨.
(٦) منهاج السُنّه ٧ : ١٣.