مأموناً حسن العقل» (١).

فقد ذکر توثیقه ولم یذکر جرحاً فیه أبداً.

وبما ذکرنا یندفع ما عن ابن عدی أنه قال فیه : «عنده عجائب» إن کان مثل هذا القول جرحاً.

علی أنّ ابن عدی إنّما قال هذا عقیب حدیثٍ رواه وفیه : «أنّ عمار بن یاسر ـ رضی اللّٰه تعالی عنه ـ قال لأبی موسی الأشعری : إنی سمعت رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم یلعنک. فقال أبو موسی : إنه قد استغفر لی. قال عمار : قد شهدت اللعن ولم أشهد الإستغفار»!! (٢)فکان من الطبیعی الطعن فی مثل هذا.

ولکنّه ـ مع ذلک ـ لم یطعن فی «محمّد بن علی العطّار» إلّا أن قال «عنده عجائب».

ویؤکّد ذلک أن ابن عدی لم یورد الرجل فی کتابه(الکامل)وإنما قال هذا بترجمه «الأشقر» ، وقد نبّه الحافظ ابن حجر علی ذلک (٣)أیضاً ، مع أنه یُدخل فیه من تُکُلّم فیه بأدنی شیء کما قال الحافظ الذهبی (٤).

وأمّا «حسین بن حسن الأشقر» فهو من رجال سنن النسائی ، وقد ذکروا بترجمه النسائی أنّ له فی الصحیح شرطاً أشد من شرط البخاری ومسلم (٥).

وکلّ من تکلَّم فیه فإنّما تکلَّم لأجل تشیّعه ، وقد تقرّر عندهم : أن الجرح

__________________

(١) تاریخ بغداد ٣ : ٥٧.

(٢) الکامل فی الضعفاء ٣ : ٢٣٦.

(٣) لسان المیزان ٥ : ٢٨٩.

(٤) سیر أعلام النبلاء ١٦ : ١٥٥.

(٥) تذکره الحفّاظ ـ ترجمه النسائی.