فی بعض تصانیفه ، وقال : رواه الحافظ أبو نعیم» (١).
أقول :
هذا ، وهو مروی عند أصحابنا عن أمیر المؤمنین وأبنائه الطاهرین علیهم الصلاه والسلام (٢).
وتلخّص :
إنّ الصحیح فی الآیه المبارکه إبقاؤها علی ظاهرها ، وتفسیرها بهذا الحدیث المروی فی کتب الفریقین عن أمیر المؤمنین وعدّه من الأصحاب ، عن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ....
والأشهر من بین الأحادیث فی الباب هو حدیث عبد اللَّه بن مسعود؛ فقد ورد فی کتبٍ کثیره من کتب أهل السُنّه ، ولهم به أسانید عدیده ، وفی الرواه عدّه من أعلام الحفّاظ ، والأئمّه الثقات.
یقول ابن تیمیّه : «إنّ مثل هذا ممّا اتّفق أهل العلم علی أنّه کذب موضوع» ....
ولیت شعری! فلما ذا اتّفق هذا الجمع من الحفّاظ والمحدّثین علی روایته؟!
ثمّ یقول ابن تیمیّه : «إنّ هذا ممّا یعلم مَن له علم ودین أنّه من الکذب الباطل الذی لا یصدّق به مَن له عقل ودین ، وإنّما یختلق مثل هذا أهل الوقاحه
__________________
(١) توضیح الدلائل علی تصحیح الفضائل ـ مخطوط.
(٢) کنز الدقائق فی تفسیر القرآن ٩ : ٣٤٤ ـ ٣٤٥.