الآیه ـ ولا خروج فیه عن الحقیقه إلی المجاز ـ مشتملاً علی جمیع جوانب المسأله ، ولکنّهم لا یریدون التصریح به والإفصاح عنه؟!
إنّ هذا الموقف من ابن الجوزی وأمثاله لَیذکّرنا بموقفهم من حدیث «الأئمّه بعدی اثنا عشر ، کلّهم من قریش» ؛ إذ یشرّقون ویغرّبون ، ویختلفون ویضطربون ... حتّی قال ابن الجوزی : «قد أطلت البحث عن معنی هذا الحدیث وتطلّبت مظانّه وسألت عنه ، فلم أقع علی المقصود» (١) ....
وما کلّ ذلک إلّا لأنّهم لا یریدون الاعتراف بالحقیقه.
والعجیب ، أنّهم فی تفسیر الآیه (وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا ...) یستدلّون بما یروون عن عبد اللَّه بن مسعود من أنّه قرأها : «واسأل الّذین أرسلنا إلیهم قبلک رسلنا» ثمّ یتنازعون هل هو قراءه أو تفسیر! ولا یعبأون بحدیثٍ مسندٍ مرویّ عندهم عن عبد اللَّه بن مسعود عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، فی معنی الآیه المبارکه!!
بل القائلون بالقول الأوّل ـ من هذین القولین ـ لا یستندون فی قولهم إلی هذا الحدیث ، مع أنّهم بأشدّ الحاجه إلیه فی بیان معنی الآیه وإثبات قولهم فی تفسیرها!!
وما کلّ ذلک إلّا لاشتماله علی ولایه أمیر المؤمنین!!
الحدیث رواه جماعه من أکابر المحدّثین الحفّاظ :
* رواه الحاکم ، قال : «حدّثنا أبو الحسین محمّد بن المظفّر الحافظ ، قال :
حدّثنا عبد اللَّه بن محمّد بن غزوان ، قال : ثنا علی بن جابر ، قال : ثنا محمّد بن خالد بن عبد اللَّه ، قال : ثنا محمّد بن فضیل ، قال : ثنا محمّد بن سوقه ، عن إبراهیم ،
__________________
(١) فتح الباری بشرح صحیح البخاری ـ للحافظ ابن حجر ـ ١٣ : ١٨١.