وعبد الرحمن بن زید بن أسلم؛ ورووا عن عطاء ، عن ابن عبّاس : «فقال : لا أسأل ، قد اکتفیت».

والآخر : إنّ المراد سؤاله الأُمم ، والمؤمنین من أهل الکتاب ، من الّذین أُرسلت إلیهم الأنبیاء ....

وهذا القول حکوه عن ابن عبّاس کذلک ، وعن مجاهد وقتاده والضحّاک والسدّی ، فی آخرین ، کما قال ابن الجوزی ، واختاره ابن جریر الطبری ، وکثیر من المتأخّرین ـ کالآلوسی ـ ، بل فی الوسیط للواحدی (١)وتفسیر البغوی نسبته إلی أکثر المفسّرین؛ قال البغوی : «یدلّ علیه قراءه عبد اللَّه وأُبَیّ : واسأل الّذین أرسلنا إلیهم قبلک رسلنا» (٢) ... لکنّ ابن کثیر قال : «وهذا کأنّه تفسیر لا تلاوه. والله أعلم» (٣).

وهذان القولان هما الأوّل والثانی من الأقوال الثلاثه التی ذکرها ابن الجوزی بتفسیره ... فهل سأل صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم أو لا؟! وعلی تقدیر السؤال ، فما کان الجواب؟!

قال ابن الجوزی : «وعند المفسّرین أنّه لم یسأل ، علی القولین» (٤).

أقول :

فلا جواب عندهم عن السؤال ، أو أنّ هناک جواباً صحیحاً مطابقاً لظاهر

__________________

(١) الوسیط فی تفسیر القرآن ٤ : ٧٥.

(٢) معالم التنزیل ٥ : ١٢٠.

(٣) تفسیر القرآن العظیم ٧ : ٢٣٠.

(٤) زاد المسیر ٧ : ٣٢٠.