أقول :

یکفی فی جوابه أن یقال :

أوّلاً : إنّ هذا الحدیث رواه کبار الأئمّه وأعلام الحدیث بطرقٍ متعدّده ، وقد ذکرنا أسامی بعضهم وجملهً من أسانیدهم فی روایته ، فإن کان هؤلاء کلّهم زنادقه ، ملحدین ، متلاعبین بالدین ، قادحین فی الإسلام ، أو مفرطین فی الجهل لا یدرون ما یقولون ... فما ذنبنا؟!!

ثانیاً : قد ظهر ممّا تقدّم صحّه بعض أسانید هذا الحدیث ، وإنّ له شواهد عدیده فی کتب القوم بأسانید معتبره ....

وحینئذٍ لا أثر للسیاق ، ولا مجال للسؤال عن الفرق بین حبّ علیّ وحبّ غیره من صحابه النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، وبه یظهر بطلان دعوی السؤال عن حبّ غیره فی یوم القیامه.

وبهذا الموجز یظهر أن لیس لهذا المفتری فی مقابل هذا الاستدلال برهان معقول ولا قولٌ مقبول.

مع ابن روزبهان :

وقال ابن روزبهان فی جواب الاستدلال ما نصّه : «لیس هذا من روایه أهل السُنّه. ولو صحّ دلّ علی أنّه من أولیاء اللّٰه تعالی ، فالولیّ هو المحبّ المطیع ، ولیس هو بنصٍّ فی الإمامه» (١).

أقول :

قد عرفت أنّه من روایه أهل السُنّه ....

__________________

(١) کتاب إبطال الباطل ، لاحظ : دلائل الصدق ٢ : ١٥٠.