هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرّجاه».
ووافقه الذهبی علی التصحیح (١).
بل إذا رجعت إلی المستدرک فی سوره الأنفال ، لا تجد الروایه هناک أصلاً ....
وبما ذا یجیب ابن تیمیّه وأتباعه عن هذا الذی فعله الحاکم والذهبی وهما الإمامان الحافظان الکبیران؟!
لا سیّما وأنّ راوی هذا الخبر الصحیح هو سفیان الثوری ، وقد وقع فی طریق خبر صحیح آخر فی القضیّه ـ کما تقدّم بالتفصیل ـ ، والمرویّ عنه هو سعید بن جبیر ، ولا بُدّ وأنّه أخذ الخبر من ابن عبّاس ، وهو أحد رواه خبر نزول آیه (سَأَلَ سٰائِلٌ) فی قضیه غدیر خمّ ... مضافاً إلی أنّ أغلب رواته من الشیعه.
الحقیقه : إنّ هذا الخبر من جمله الأخبار الصحیحه فی نزول (سَأَلَ سٰائِلٌ) فی قضیّه غدیر خمّ ، ویشهد بذلک کلام بعض المفسّرین بتفسیر الآیه مع ذکر القضیّه ، حیث یذکر عن ابن عبّاس أنّ السائل للعذاب بعد قضیّه غدیر خمّ هو «النضر بن الحارث بن کلده».
ففی تفسیر الخطیب الشربینی ما نصّه : «اختلف فی هذا الداعی ، فقال ابن عبّاس : هو النضر بن الحارث؛ وقیل : الحارث بن النعمان. وذلک أنّه لمّا بلغه قول النبیّ : من کنت مولاه فعلیٌ مولاه ...» (٢).
وفی تفسیر القرطبی : «وهو النضر بن الحارث ... قال ابن عبّاس ومجاهد.
__________________
(١) المستدرک علی الصحیحین ٢ : ٥٠٢.
(٢) السراج المنیر فی تفسیر القرآن الکریم ٤ : ٣٨٠.