عبّاس ، وسمره بن جندب. وأرسله الشعبی ، وقتاده بن دعامه ، وشهر بن حوشب ، وغیر واحدٍ من الأئمّه والعلماء ، واختاره ابن جریر الطبری رحمه اللّٰه» (١).
أقول :
أوّلاً : إذا کان لم ینزل بعد هذه الآیه حلال ولا حرام ، فکیف جاءت الآیه وسط أحکام لا علاقه لها بها ، وبعدها حلال وحرام؟!
إنّ وضعها فی هذا الموضع تمهیدٌ لأن یضع الوضّاعون ـ بعد ذلک ـ الأحادیث المختلفه فی شأن نزول الآیه المبارکه؛ حتّی تضیع الحقیقه.
وثانیاً : إذا کان النبی صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم قد توفّی بعد یوم عرفه بأحد وثمانین یوماً ، وذلک فی الثانی عشر من ربیع الأوّل کما یقولون ، فإنّ ذلک یتناسب مع نزول الآیه یوم غدیر خمّ الثامن عشر من ذی الحجّه لا یوم عرفه التاسع منه!
وثالثاً : هل نزلت الآیه یوم عرفه؟! یوم جمعه؟!
فی روایهٍ عن عمر : «عشیّه عرفه یوم الجمعه».
وفی روایهٍ أُخری عنه ، قال سفیان : «أشکُّ کان یوم جمعه أم لا».
وفی روایه عن علیٍّ ـ لو صحّت ـ : «عشیّه عرفه» فقط.
وفی روایهٍ عن ابن عبّاس : «یوم الاثنین» بلا ذِکر ل «یوم عرفه».
وفی روایهٍ عن ابن عبّاس أیضاً : «لیس بیومٍ معلومٍ عند الناس» فلا عرفه ، ولا جمعه!
وفی روایهٍ عن أنس بن مالک : «فی مسیره إلی حجّه الوداع» فلا عرفه ، ولا جمعه ، کذلک.
__________________
(١) تفسیر القرآن العظیم ٣ : ٢٦ ـ ٢٩.