وکأنّ الرازی قد غفل عن أنّ الآیه فی سوره المائده ، وهی إنّما نزلت فی أُخریات حیاه النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، حین لم یکن یهاب الیهود ولا النصاری ولا قریشاً ، وأنّ السیاق إنّما یکون قرینهً إذا لم یکن فی مقابله نصّ معتبر ، وقد صرّح الفخر الرازی نفسه بأنّ نزول الآیه فی فضل أمیر المؤمنین علیه السلام هو قول ابن عبّاس والبَراء بن عازب والإمام محمّد بن علیّ الباقر علیه السلام ، فی حین أنّه لم یعضّد القول الذی حمل الآیه علیه ـ ولا غیره من الأقوال التی ذکرها ـ بقول أیّ أحدٍ من الصحابه.
وأمّا الأحادیث التی یروونها فی المقام فی مقابله حدیث نزول الآیه المبارکه فی الإمام علیه السلام ، فإن شئت الوقوف علیها فراجع تفسیر الطبری والدرّ المنثور للسیوطی ـ ولعلّ الثانی هو أجمع الکتب لها ـ وستجدها متناقضه فیما بینها ، فضلاً عن کونها مردوده بإجماع الفریقین علی نزول سوره المائده فی الأیّام الأخیره من حیاه الرسول صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم.
فمن ذلک ما أخرجه الطبرانی وأبو الشیخ وأبو نعیم فی الدلائل وابن مردویه وابن عساکر ، عن ابن عبّاس ، قال : «کان النبیّ صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم یُحرس ، وکان یرسل معه عمّه أبو طالب کلّ یوم رجلاً من بنی هاشم یحرسونه.
فقال : یا عمّ! إنّ اللّٰه قد عصمنی ، لا حاجه لی إلی من تبعث» (١).
أورده السیوطی فی ذیل الآیه المبارکه ، وهو ـ إن کان له علاقه بنزول الآیه المبارکه ـ خبر مکذوب؛ لأنّه یفید نزولها فی مکّه ، وهو قول مردود بالإجماع.
__________________
(١) الدر المنثور ٣ : ١١٨.