الصفحه ٣٥٠ : : «قرأت علی الحافظ أبی عبد اللَّه ابن النجّار ، قلت له : قرأت
علی المفتی أبی بکر القاسم بن عبد اللَّه بن
الصفحه ٣٩٦ :
:
هذا نموذج للتفسیر المذموم الذی
تفسره الباطنیه والإمامیّه للقرآن الکریم به ، والقرآن الکریم
أجل من أن
الصفحه ٤٢٥ :
ولما فسّروا به آیات القرآن الکریم
....
ولما اعتمده مثل الدارقطنی فی
تعیین اسم مؤمن آل فرعون
الصفحه ٨ : علی من له علم بنزول القرآن وأحوال
آل البیت ، رضی اللّٰه عنهم.
وقال القرطبی فی تفسیره
١٩ : ١٨٢ فی صدد
الصفحه ١١ : والحدیث :
ومن رواته من أکابر العلماء الأعلام فی
مختلف القرون ، نکتفی بذکر جماعهٍ ، وهم :
١ ـ الحسین بن
الصفحه ١٧ : نخلاً بشیءٍ من شعیر
__________________
(١) تفسیر
الحبری : ٣٢٦.
(٢) الوسیط فی
تفسیر القرآن المجید
الصفحه ١٩ : بن أحمد ، قال : قرأت علی
أُمّی فاطمه بنت محمّد بن شعیب بن أبی مدین الزیّات
، قالت : سمعت أباک أحمد بن
الصفحه ٢٢ : ـ وهو الراوی للخبر ـ : «یا إسحاق! هل تقرأ القرآن؟!
قلت : نعم.
قال : إقرأ علَیَّ (هَلْ
أَتیٰ عَلَی
الصفحه ٣١ : الدهر ٧٦ : ٢٤.
(٤) روح المعانی
٢٩ : ١٥٠.
(٥) فتح القدیر
٥ : ٣٤٣.
(٦) الجامع لأحکام
القرآن ١٩ : ١١٨.
الصفحه ٣٣ : ، وفی
أُسد الغابه : «ابن عمّ الأحنف».
(٢) الکشف والبیان
فی تفسیر القرآن ١٠ : ٩٨ ـ ٩٩.
الصفحه ٣٩ : ، بترجمته : «کان کثیر الوقیعه فی
الناس ، لا سیّما فی العلماء المخالفین لمذهبه» (١).
وقال الذهبی : «قرأت
الصفحه ٤٢ : التابعین کالصحابه ، عملاً بما یروونه
عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم من قوله : «خیر
القرون قرنی ثمّ
الصفحه ٤٨ : یُحتجُّ
به فی التفسیر أنّ(حبل اللّٰه)فی الآیه هم(أهل البیت)بل
ورد أنّ حبل اللّٰه هو القرآن الکریم.
قال
الصفحه ٥٩ : فی
علم القرآن ، وله کتاب العرائس فی قصص الأنبیاء علیهم السلام» (٣).
__________________
(١) سیر
الصفحه ٦٠ : » (١).
وقال الداوودی : «کان أوحد أهل
زمانه فی علم القرآن ، حافظاً للّغه ، بارعاً فی العربیه ، واعظاً
، موثّقاً