الصفحه ٢٦٧ : الواحدی
: «وقال ابن الأنباری : کان النبیّ صلّی اللّٰه علیه
[وآله] وسلّم یجاهر ببعض القرآن أیّام کان بمکّه
الصفحه ٣١١ :
الآیات الأُولی ، لوجود نظائر لذلک فی القرآن الکریم ، کما
هو مذکور فی کتب هذا الشأن ، بل تکفی مراجعه کتب
الصفحه ٣١٨ : ، ممّا لم یقل به مَن یُحتجُّ برأیه ، وما یفسّر
القرآن بمثل هذا إلّا زندیق ملحد ، متلاعب بالدین ، قادح فی
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٥٢ :
: اختلفت إلیه زماناً ، فما کنت أراه إلّا علی ثلاث خصال ، إمّا مصلٍّ
وإمّا صائم وإمّا یقرأ القرآن وما رأیته
الصفحه ٥٤ :
فکان کلاهما ـ القرآن والعتره أهل البیت
معاً ـ السبب الموجب للمنع من الضلال ، لأنّ قوله
الصفحه ١٣٦ : ، فدعوی
دلاله القرآن علی علیٍّ باطل ، والاحتجاج بالحدیث لیس
احتجاجاً بالقرآن ، مع أنّه باطل.
التاسع
الصفحه ١٦٠ : .
٢ ـ وقوله صلّی اللّٰه علیه
وآله وسلّم له فیه : «إنّک منار الأنام ، ورایه الهدی ، وأمین
القرآن ، أشهد علی ذلک
الصفحه ٢٣٥ : ذکرناه ، وهما مطبوعان
منتشران ، ومصنفاته الأُخری مخطوطه أو مفقوده ، منها کتاب ما نزل من القرآن فی
أمیر
الصفحه ٢٥٣ : أعلام
النبلاء ١٥ : ٦١.
(٥) قریه من قری
نیسابور. معجم البلدان.
(٦) المنتظم ١٢ : ٢٧٩.
(٧) تاریخ
الصفحه ٢٦١ : : إنّ هذا الاستدلال لیس بالقرآن
بل هو بالحدیث؛ فهذا تعصّبٌ واضح؛ لأنّ ابن تیمیّه نفسه یستدلّ
بقوله تعالی
الصفحه ٢٦٢ : والمحدّثین من أهل السُنّه فی تفسیرها
وبیان سبب نزولها ، یقول : «فمن ادّعی أنّ القرآن یدلّ علی
أنّ إمامه علیّ
الصفحه ٢٦٣ : الفریقین.
فلاحظ : تفسیر القرطبی ، وتفسیر
الخازن ، والإتقان فی علوم القرآن ١ : ١٠٤
، وغیرها من کتب العامّه
الصفحه ٢٧١ : ، وأوّل
ملوک الإسلام معاویه بن أبی سفیان ، وترجمان القرآن ابن عبّاس ،
وسمره بن جندب رضی اللّٰه عنهم
الصفحه ٣٤٥ : فی
تفسیر القرآن ٤ : ٧٥.
(٢) معالم التنزیل
٥ : ١٢٠.
(٣) تفسیر
القرآن العظیم ٧ : ٢٣٠.
(٤) زاد