لکنّهم تکلّموا فیه لا لشیء ، وإنّما لروایته هذا الحدیث وأمثاله من الفضائل والمناقب ، وممّا یشهد بذلک قول ابن عدیّ : «له أحادیث حسان ، ویروی عن أبان بن تغلب وعن غیره أحادیث غرائب ، وهو مع ضعفه یکتب حدیثه» (١).
وإذا عرفنا أنّ «أبان بن تغلب» من أعلام الإمامیّه الاثنی عشریه الثقات (٢)عرفنا لما ذا تکون روایاته «أحادیث غرائب»! وعرفنا أنّهم لا یضعّفون «علیّ بن عابس» إلّا لروایته تلک الأحادیث ، وأمّا فی غیرها فهو ثقه فی نفسه ولذا «یکتب حدیثه»!
أیّ : عدا الفضائل وهی «أحادیث غرائب» کما وصفها ، ولو کان الرجل کذّاباً لَما جاز قوله : «یکتب حدیثه» أصلاً!!
* وکذلک شیخه «أبو الجَحّاف» داود بن أبی عوف ، فهو من رجال أبی داود والنسائی وابن ماجه ، ووثّقه أحمد بن حنبل ویحیی بن معین ، وقال أبو حاتم :
صالح الحدیث ، وقال النسائی : لیس به بأس (٣)ومع ذلک ، فالرجل ممّن لا یحتجّ به عند ابن عدیّ! وهو یعترف بعدم تکلّم أحد فیه!
ولما ذا؟! ..
استمع إلیه لیذکر لک السبب ، فقد قال : «ولأبی الجَحّاف أحادیث غیر ما ذکرته ، وهو من غالیه أهل التشیّع ، وعامّه حدیثه فی أهل البیت ، ولم أرَ لمن تکلّم
__________________
(١) الکامل فی الضعفاء ٦ : ٣٢٢ ذیل رقم ١٣٤٧.
(٢) هو من رجال مسلم والأربعه ، وثّقوه وقالوا : هو من أهل الصدق فی الروایات وإن کان مذهبه مذهب الشیعه ، وفی المیزان : شیعی جلد لکنّه صدوق ، فلنا صدقه وعلیه بدعته. وهو عند الجوزجانی الناصبی : مذموم المذهب ، مجاهر زائغ! وانظر : الکامل فی الضعفاء ٢ : ٦٩ رقم ٢٠٧ ، أحوال الرجال : ٦٧ رقم ٧٤.
(٣) میزان الاعتدال ٢ : ١٨.