الثانیه :

أثبت غیر واحدٍ من أکابر الحفّاظ ـ بالاستناد إلی هذا الحدیث ـ وجود «فضّه» خادمه أهل البیت ، فذکروها فی کتبهم فی «الصحابه» کما سیأتی.

الثالثه :

قال سبط ابن الجوزی ـ بعد روایه الحدیث ـ : «فإن قیل : فقد أخرج هذا الحدیث جدّک فی(الموضوعات)وقال : أخبرنا به ابن ناصر ....

ثمّ قال جدّک : قد نزّه اللّٰه ذینک الفصیحین عن هذا الشعر الرکیک ، ونزّههما عن منع الطفلین عن أکل الطعام. وفی إسناده الأصبغ بن نباته متروک الحدیث.

والجواب : أمّا قوله : (قد نزّه اللّٰه ذینک الفصیحین عن هذا الشعر الرکیک) فهذا علی عاده العرب فی الرجز کقول القائل : والله لو لا اللّٰه ما اهتدینا ، ونحو ذلک ، وقد تمثّل به النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم.

وأمّا قوله عن الأصبغ بن نباته ، فنحن ما رویناه عن الأصبغ ، ولا له ذکر فی إسناد حدیثنا ، وإنّما أخذوا علی الأصبغ زیاده زادوها فی الحدیث ، وهی أنّ رسول اللّٰه قال فی آخره : اللّهمّ أنزل علی آل محمّد کما أنزلت علی مریم بنت عمران. فإذا جفنه تفور مملوءهً ثریداً مکلّلهً بالجواهر. وذکر ألفاظاً من هذا الجنس.

والعجب من قول جدّی وإنکاره ، وقد قال فی کتاب(المنتخب) : یا علماء الشرع! أعلمتم لِمَ آثرا وترکا الطفلین علیهما أثر الجوع؟! أتراهما خفی علیهما سرّ : ابدأ بمن تعول؟! ما ذاک إلّا لأنّهما علما قوّه صبر الطفلین ، وأنّهما غصنان من