الرافضه ـ من الأمانه
، ولهذا أحال المؤلّف فی الحواشی علی تفاسیر الرافضه وکتبهم
، ومنها : الصافی
وبلوغ المرام
، وهی لیست حجّه.
وکمثال علی ذلک : فإنّ صاحب الصافی
هذا ممّن یقول بتحریف القرآن الکریم ، وممّن یسبّ الصحابه
سبّاً مقذعاً ، بل ویکفّرهم فی تفسیره المذکور.
راجع : التعلیق علی هذه
المراجعه ، منهج الشیعه فی التفسیر».
أقول
:
هذا کلامه فی التعلیق علی
الاستدلال بالآیه التی فیها ذکر «الامانه» ، أمّا الآیتین؛
التی فیها الأمر بالدخول فی «السلم» ، والتی فیها
السؤال عن «النعیم» فلم یعلّق علیهما بشیء ، مع أنّ السیّد
لم یرجع فیهما إلی شیء من تفاسیر غیر الإمامیه.
وأمّا إرجاع السیّد إلی
کتاب غایه المرام فإنّما هو للوقوف علی روایات أهل السُنّه
الموجوده فیه ، فإنّه کتاب جامع بین روایات الخاصّه والعامّه فی
کلّ موردٍ ، ولذا سمّاه مؤلّفه ـ المُحدّث الثقه الجلیل السیّد هاشم
بن سلیمان البحرانی ، المتوفّی سنه ١١٠٧ أو ١١٠٩ ـ ب : غایه المرام فی
حجّه الخصام عن طریق الخاصّ والعامّ
، وقال فی مقدّمته : «إنّی ذاکر فی هذا الکتاب ما هو الحجّه علی
الخاص والعامّ فی النصّ علی الإمام بعد رسول اللّٰه صلّی
اللّٰه علیه وآله وسلّم؛ بالنصّ من الرسول بروایه الصحابه والتابعین
عن النبیّ ، بأنّ الإمام بعده أمیر المؤمنین علی ... من
طرق العامّه والخاصّه ، عن المشایخ الثقات عند
__________________