الصفحه ٢٣٧ : ء ، مع أنّ السیّد
لم یرجع فیهما إلی شیء من تفاسیر غیر الإمامیه.
وأمّا إرجاع السیّد إلی
کتاب غایه المرام
الصفحه ٢٣١ : أهل
السُنّه ، فی الباب ١١٥ من کتابه غایه المرام»
(٢).
أقول
:
کتاب الصافی
هو تفسیر للقرآن الکریم
الصفحه ٢٣٤ : خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ)؟!».
فقال فی الهامش : «أخرج العلّامه البحرینی
فی الباب ٢٢٤ من کتابه غایه
المرام
الصفحه ٢٣٥ : المؤمنین علیه السلام
وهو الکتاب الذی نقل عنه السیّد البحرانی المتوفّی سنه
١١٠٧ فی کتابه غایه المرام بلا
الصفحه ٢٣٦ : )؟!».
فقال فی الهامش : «أخرج العلّامه
البحرینی فی الباب ٤٨ من کتابه غایه المرام ثلاثه أحادیث
من طریق أهل
الصفحه ٢٣٨ : ...».
إذن ، فإنّ الإرجاع إلی غایه المرام
فی الحقیقه إرجاع إلی الکتب السُنّیه المنقوله روایاتها
فیه ، إلی جنب
الصفحه ٢٤١ :
، مرفوعَین.
وفی غایه المرام
تسعه أحادیث من طریق أهل السُنّه ، وثمانیه صحاح من طریق
الشیعه بهذا المعنی
الصفحه ٢٦٩ : وآله وسلّم ، صریحه فی
هذا المعنی ، والتفصیل فی الباب ٣٩ والباب ٤٠ من غایه
المرام
الصفحه ٣١٧ : عن أمیر
المؤمنین علیه السلام ، وفی الباب ٤٤ والباب ٤٥ من غایه
المرام سنن فی هذا المعنی تثلج الأُوام
الصفحه ٣٤٨ : ، غایه
المرام ٣ : ٥٥ ، خصائص الوحی المبین : ١٥٣.
(٣) منهاج الکرامه فی
معرفه الإمامه : ١٥٦.
(٤) العمده
الصفحه ٣٨١ :
من الصواعق
ـ عن الإمام الباقر أنّه قال : نحن الناس المحسودون والله. وفی الباب ٦٠ والباب
٦١ من غایه
الصفحه ٣٩٣ : من غایه المرام تسعه صحاح ینشق منها عمود الصباح (١).
فقیل
:
سبب نزول هذه الآیه أن رسول
اللّٰه کان
الصفحه ٤٣٠ : الآیه فی
تفسیر علی بن إبراهیم إن شئت ، أو الباب ٨١ والباب ٨٢ من غایه المرام
(٢).
فقیل
:
ذکر السیوطی
الصفحه ١٠٩ : من أهلها وإن ادّعی!!
وکیف کان ، فإثبات المرام یتّم
بتفصیل الکلام فی سند الحدیث وفقهه ، وذلک فی فصول :
الصفحه ٤١ : والصحیح ممّا هو فی أحد الصحیحین فضلاً عن غیرهما
، وهو مع إصابته فی أکثر ما عنده توسّع منکر ینشأ عنه غایه