الصفحه ٤٤ : ؛
فینفی وجود خادمه لأهل البیت اسمها «فضّه» لیکون دلیلاً
علی کذب أصل الخبر!
إنّه یقول : «إنّ علیّاً
الصفحه ٢٦٠ : علیّ ...» (١).
أقول
:
أمّا قوله : إنّ فی روایات
أبی نعیم والثعلبی والواحدی ، موضوعات کثیره؛ فهذا
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٣٨٣ :
ورواه عنه ابن حجر المکی فی
الصواعق ، وأبو بکر الحضرمی فی رشفه
الصادی
، والقندوزی فی ینابیعه
، کما
الصفحه ١٨١ : موضوع باطل لم یصحّ قط» (٢).
* وقال ابن عبد البرّ بعد أن رواه ببعض
الطرق : «هذا إسناد لا یصحّ
الصفحه ٣٧٠ : :
وتاریخه المذکور اعتمده الأکابر ونقلوا
عنه ، کالذهبی فی تذکره الحفّاظ ، کما أنّ کتابه فی مناقب أمیر
الصفحه ٣٠٨ : إنّ هذا الخبر من أوضح الدلائل علی
أنّ قول رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم فی
أمیر المؤمنین یوم
الصفحه ٢٠٢ :
الموضوعه التی یرویها
الثعلبی ، ولا ذکر تفاسیر أهل البدع التی ذکرها الثعلبی ،
مع أنّ الثعلبی فیه
الصفحه ١٥١ :
الملازمه ، وهو ما أجاب به الدهلوی.
ثمّ نقل عن بعضهم وجهاً آخر فقال : «وقال
بعضهم : إن صحّ الخبر یلزم
الصفحه ٣٣٢ : محمّد
الصادق ... رواه مالک بن أنس ، عنه ، عن آبائه
، عن علیّ ، عن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله
الصفحه ١٠٧ : الحدیث (١).
ومعاذ بن مسلم : مجهول ، وله عن عطاء بن
السائب خبر باطل ـ وهو هذا الخبر ـ (٢).
الحسن بن
الصفحه ٢٠٩ : ابن کثیر الذی
أورد بتفسیر الآیه جملهً من الروایات ، وطعن فی بعضها ، قال
بعد واحدٍ منها : «هذا إسناد لا
الصفحه ١٣٤ : فیه موضوعات کثیره أجمع أهل العلم علی أنّ
مجرّد کونه رواه لا یدلّ علی صحّه الحدیث ، وکذلک روایه
أبی
الصفحه ٣٥٢ :
والجرأه فی
الکذب».
ولیت شعری! هل کان هؤلاء
الأئمّه الرواه لهذا الحدیث عالمین بحاله ومع ذلک رووه
الصفحه ٤٠٧ : بعیسی بل برسله کما یدلّ علیه نصّ الکتاب ، وکلّ
حدیث یناقض مدلول الکتاب فی الأخبار والقصص فهو موضوع کما