الصفحه ١٩٤ : ...!!
٢ ـ ولعلّ مسایره السیّد
رحمه اللّٰه کانت بالنظر إلی ما جاء فی روایات القوم بتفسیر
الآیه المبارکه؛ کالخبر
الصفحه ٢١١ : ، غیر إنّه
کان لا یذکر الواسطه لدی النقل تحفّظاً علی سعید ، لکونه
مشرّداً مطارداً من قبل جلاوزه الحجّاج
الصفحه ٢٥٩ : الحدیث
المذکور الذی رواه الثعلبی فی تفسیره
هو من الموضوع ....
ولکنّ المقصود هنا أنّا نذکر قاعده
فنقول
الصفحه ٣٩ :
: إنّ هذه الأشعار والأفعال إنّما جاءت فی الخبر باللفظ الذی أورده ، ولیست
فی جمیع ألفاظه ، فالتذرّع بها
الصفحه ٤٤٢ : وذیلها تناقض.
علی أنّ محلّ الإستشهاد هو روایه
مثل ابن حجر المکی المتعصّب الخبر فی مثل کتاب الصواعق
الذی
الصفحه ٢٤١ : ، فراجع منه باب ٣٧ وباب ٣٨» (١).
فقیل : «الخبر الذی ساقه
الواحدی هو : أخبرنا أبو سعید محمّد بن علیّ
الصفحه ٣١٣ : ، ولا بُدّ وأنّه أخذ الخبر من ابن عبّاس ، وهو
أحد رواه خبر نزول آیه (سَأَلَ سٰائِلٌ) فی قضیه غدیر خمّ
الصفحه ٣٩٤ : .
وجاء الخبر الذی ذکره السیّد
مصرّحاً بأسماء من بقی معه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم.
وهذا هو الفرق
الصفحه ٤٤١ : «لفرطه فی التشیّع»!!
علی أنّه لا بدّ من التحقیق
فی أن للخبر المذکور طریقاً آخر لیس فیه الکلبی أو
لا
الصفحه ١٣٨ : الخبر یلزم
القول بصحّه خلافه الثلاثه رضی اللّٰه تعالی عنهم ، حیث
دلّ علی أنّه کرّم اللّٰه تعالی وجهه علی
الصفحه ٥٦ :
الجمیع ، والذی یؤیّده ما رواه أبو سعید الخدری
، عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم أنّه قال : أیّها
الصفحه ٢٨٤ : الدمشقی
فقد زاد ضغثاً علی إباله ، فقال : «فأمّا الحدیث الذی رواه ضمره
، عن ابن شوذب ، عن مطر الورّاق ، عن
الصفحه ٢٥ : ... من ذلک :
الحدیث فی تفسیر
الحبری ، الذی رواه الحافظ الحسکانی عن طریقه حیث
قال
الصفحه ٤٣٩ :
٥ ـ أبو علی الحدّاد.
وغیر هؤلاء من الأئمه وکبار
الحفّاظ الثقات ، فکیف یقال أنّ الروایه «من
الصفحه ٤٩ :
والثانی : إنّه الجماعه ، رواه
الشعبی عن ابن مسعود.
والثالث : إنّه دین اللّٰه
، قاله ابن عبّاس