* فقد نصّ أحمد بن حنبل علی أنّه حدیث غیر صحیح (١).
* وقال ابن حزم الأندلسی : «هذا خبر مکذوب موضوع باطل لم یصحّ قط» (٢).
* وقال ابن عبد البرّ بعد أن رواه ببعض الطرق : «هذا إسناد لا یصحّ» (٣).
* وقال أبو حیّان : «حدیث موضوع ، لا یصحّ بوجهٍ عن رسول اللّٰه» (٤).
* وقال ابن قیّم الجوزیه ـ بعد أن رواه بطرق ـ : «لا یثبت شیء منها» (٥).
* وقال ابن الهمّام الحنفی : «حدیث لم یعرف» (٦).
* ونصّ الشهاب الخفاجی والقاضی البهاری علی ضعفه (٧).
* وقال الشوکانی : «فیه مقال معروف» (٨).
* وأورده الألبانی المعاصر فی سلسله الأحادیث الضعیفه والموضوعه (٩).
ومن أراد المزید فلیرجع إلی رسالتنا فیه (١٠).
__________________
(١) التقریر والتحبیر فی شرح التحریر ٣ : ٩٩ ، وکذلک یتسیر التحریر ٣ : ٢٤٣.
(٢) ذکره أبو حیّان فی البحر المحیط ٦ : ٥٨٢ عن رساله ابن حزم فی إبطال القیاس.
(٣) جامع بیان العلم ٢ : ٣١٤.
(٤) البحر المحیط ٦ : ٥٨٢.
(٥) اعلام الموقّعین ٢ : ٢٤٢.
(٦) التحریر فی أُصول الفقه ـ لابن الهمام ، بشرح أمیر بادشاه ـ ٣ : ٢٤٣.
(٧) نسیم الریاض ٣ : ٤٢٣ ـ ٤٢٤ ، مسلّم الثبوت ـ بشرح الأنصاری ـ ٢ : ٢٣١.
(٨) إرشاد الفحول إلی تحقیق الحقّ من علم الأُصول ١ : ٢٩٤.
(٩) سلسله الأحادیث الضعیفه والموضوعه ١ : ٧٨.
(١٠) الرسائل العشر فی الأحادیث الموضوعه فی کتب السُنّه ، الرساله الأُولی.