الصفحه ٤٤٩ : الإمام للکتاب والسُنّه......................................... ٥٢
رجوع المعانی کلّها إلی معنیً واحد
الصفحه ٣٤٢ : شکّ ولا سأل.
والثانی : إنّ المراد : اسأل مؤمنی
أهل الکتاب من الّذین أُرسلت إلیهم الأنبیاء ....
روی
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٢٦٠ :
لکنّ أهل العلم یعلمون بالاضطرار
أنّ النبی صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم لم یبلّغ
شیئاً فی إمامه
الصفحه ٣٧٠ : ، قال : سئل النبی
صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم عن الکلمات التی تلقّاها آدم
من ربّه فتاب علیه ، قال : سأله
الصفحه ١٨٢ : هذا القول من الإمام علیه السلام واستمراره علیه.
التحقیق
فی سنده ومدلوله :
ولکنّنا لم نسمع أنّه جلد
الصفحه ٢٠٥ : وهو شرح عظیم سائر فی الأقطار کثیر
الفوائد ... وهو من مشاهیر العلماء» (١).
وذکر شرحه علی التجرید
فی
الصفحه ٢٢٣ : بموضوع بکثره ، ولذا
تعقّبه غیر واحدٍ من الحفّاظ کالسیوطی فی کتابیه اللآلئ المصنوعه والتعقبات
علی
الصفحه ٥١ : باللّٰه والیوم
الآخر ، عن الإمام الصادق علیه السلام بأنّه لا یُحتجّ به فی
التفسیر؟! وأنّه لیس من أئمّه
الصفحه ٦٥ : فی تفسیر الکتاب العزیز
فی ثمان مجلّدات.
توجد ترجمته فی : تذکره الحفّاظ ٤
: ١٤٥٢ ، طبقات المفسّرین
الصفحه ٧٦ : ـ للفیروزآبادی ـ : ٢٧٨ ، وغیرها من مصادر
أهل السُنّه.
(٢) کذا ، والصحیح
أنّه «تاریخ» واسم الکتاب «المعرفه
الصفحه ٤٠٧ : الحدیث.
ولا یبعد أن یکون هذا الحدیث
موضوعاً؛ إذ فیه من أمارات الوضع أنّ صاحب یاسین لم یکن
أوّل من آمن
الصفحه ٣٣٦ : . وکذا فی کتاب الفردوس
عن أبی سعید الخدری ، عن النبیّ ....
وإذا سئلوا عن الولایه وجب أن
تکون ثابته له
الصفحه ٣٢٧ : الدین الزرندی
، عقب حدیث : مَن کنت مولاه فعلیٌّ مولاه :
قال الإمام الواحدی : هذه الولایه
التی أثبتها
الصفحه ٢٠٨ : اللّٰه صلّی
اللّٰه علیه [وآله] وسلّم ورهط من قومی ، فقلنا : إنّ قومنا
حادّونا ، لمّا صدّقنا اللّٰه ورسوله