الصفحه ٤٠ :
ما یصنّفه ، فإنّه
کان یفرغ من الکتاب ولا یعتبره.
قلت : نعم ، له وهم کثیر فی
توالیفه ، یدخل علیه
الصفحه ٢٣ :
فقرأت منها حتّی بلغت : (یَشْرَبُونَ
مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً)
إلی قوله
الصفحه ٢٢٢ : البغدادی
بإسناده عن ابن عبّاس ـ فی حدیث ـ قال رسول اللّٰه صلّی
اللّٰه علیه وآله وسلّم : «وإنّما سماها فاطمه
الصفحه ١٤٠ :
١
ـ کلماتهم فی ما یتعلّق بالسند
أمّا من جهه سند الحدیث ، فکلماتهم
مضطربه جدّاً ، فهم بعد ما لا
الصفحه ٣١٢ : اللّٰهُمَّ ...)
من (سوره
الأنفال) ، ونازله فی واقعه بدر ، ولا علاقه لها بقضیه الأعرابی
المعترض علی رسول
الصفحه ٨٤ : مُؤْمِنٰاتٍ)
والإیمان أخفی من الصدق ، فإذا کان العلم المشروط هناک یمتنع أن
یقال فیه لیس إلّا العلم بالمعصوم
الصفحه ٤١٢ : أصلح فی حقّ الرئاسه هی أوّل الکلام
، فإنّ هذه الأصلحیّه یجب أن تنتهی إلی الأدلّه المعتبره
من النقل
الصفحه ٣٤٥ : ابن جریر الطبری ، وکثیر من المتأخّرین ـ کالآلوسی
ـ ، بل فی الوسیط
للواحدی (١)وتفسیر البغوی
نسبته إلی
الصفحه ٢٣١ : أهل
السُنّه ، فی الباب ١١٥ من کتابه غایه المرام»
(٢).
أقول
:
کتاب الصافی
هو تفسیر للقرآن الکریم
الصفحه ٢٣٤ : خُطُوٰاتِ الشَّیْطٰانِ)؟!».
فقال فی الهامش : «أخرج العلّامه البحرینی
فی الباب ٢٢٤ من کتابه غایه
المرام
الصفحه ٢٣٦ : )؟!».
فقال فی الهامش : «أخرج العلّامه
البحرینی فی الباب ٤٨ من کتابه غایه المرام ثلاثه أحادیث
من طریق أهل
الصفحه ٥٦ :
الناس! إنّی قد ترکت فیکم حبلین إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدی
، أحدهما أکبر من الآخر : کتاب اللّٰه حبل
الصفحه ٥٣ : ، أحدهما
أکبر من الآخر ، کتاب اللّٰه حبل ممدود من السماء إلی الأرض ، وعترتی
أهل بیتی ، ألا وإنّهما لن
الصفحه ٣٣١ : (٣).
اکتفی بهذا لئلّا یطول بنا
البحث ، کما أکتفی بالإشاره إلی أنّ للقوم فی هذا الحدیث
تصرّفاتٍ ، فلا بُدّ من
الصفحه ١٢١ : الحافظ بالکوفه ، قال
: أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعید اللخمی من أصل کتابه ، قال
: حدّثنی أبی