الصفحه ٥٩ : کتاب التفسیر الکبیر
وکتاب العرائس
فی قصص الأنبیاء.
قال السمعانی : یقال له : الثعلبی
والثعالبی ، وهو
الصفحه ٧٣ :
١٨ ـ أبو الحجّاج جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزّی
المتوفّی سنه ٧٤٢ ، رواه فی کتابه ، تهذیب
الصفحه ٤٨ : العزرمی ، عن أبی سعید ، قال : قال رسول
اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم : کتاب
اللّٰه هو حبل اللّٰه
الصفحه ٥١ : هنا ، ولکن سمّاه لنا فی کتاب
آخر بأنّه : ابن حجر.
سبحان اللّٰه! حافظ علّامه عالم
ربّانی رحمه اللّٰه
الصفحه ٥٢ : أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحٰاسِبْکُمْ
بِهِ اللّٰهُ)
(٤).
مطابقه
تفسیر الإمام للکتاب والسُنّه :
ثمّ إنّ
الصفحه ٦٥ : الرزّاق
بن رزق اللّٰه الحنبلی ، المتوفّی سنه ٦٦١ ـ فقیه ، متکلّم
، محدّث ، مفسّر ... له کتاب : رموز
الکنوز
الصفحه ١٢٥ : أخرجه ، وحکی تصحیحه غیر واحدٍ من
الأعلام کالحافظ السیوطی.
* والضیاء المقدسی ، إذ
أخرجه فی کتابه
الصفحه ٢٠٦ : کتابه المواقف
فی علم الکلام (٢)
، فقد قال فی معرض الاستدلال بالآیه : «وأجمع أئمّه التفسیر أنّ
المراد
الصفحه ٢٢٤ : الکبیر ٤٠٦/٢٢ ح ١٠١٨.
وأخرجه الحافظ ابن شاهین فی
کتاب فضائل
فاطمه بثلاثه طرق : ح ١٠ وح ١١ وح ١٢ ، ولیس
الصفحه ٢٣٧ : ء ، مع أنّ السیّد
لم یرجع فیهما إلی شیء من تفاسیر غیر الإمامیه.
وأمّا إرجاع السیّد إلی
کتاب غایه المرام
الصفحه ٢٣٨ :
الفریقین
، ممّا سطّروه فی مصنّفاتهم المعلومه عند الفئتین ، وکتابی هذا یطلعک
علی ما ذکرت لک ، مروی
الصفحه ٣٥٢ : للحاکم ،
کما ذکر فی أوّل الکتاب أیضاً.
(٢) وهو مختصر کتاب
فردوس الأخبار للدیلمی ، أورد فیه ما استجوده
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٤٤٢ : خبرٍ فی
کتابٍ دلیلٌ علی صحّه الخبر ، حتی لو کان فی کتابی
البخاری ومسلم. أمّا ابن حجر المکی ، فقد ذکر
الصفحه ١٢ : ، المتوفّی سنه ٤٧٠ ، رواه
فی کتابه شواهد
التنزیل لقواعد التفضیل.
١٣ ـ الفقیه المحدّث ابن المغازلی
الشافعی