نتیجه البحث
إنّ رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم وصف علیّاً علیه السلام ب «الهادی» و«الرایه» و«العَلَم» وغیر ذلک من الأوصاف ممّا ذکرناه وما لم نذکره ، وکلّها تشیر إلی معنیً واحد ومقصد فارد ، وهو کونه «القائد» و«المرشد» و«المتّبَع» ... للأُمّه الإسلامیه مِن بعده بلا فصل ... وهذا هو معنی «الإمامه العامّه» و«الولایه المطلقه» و«الخلافه العظمی» ....
ومن هذا الباب وصفه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ب «قسیم الجنّه والنار» ، وجعله میزاناً ومعیاراً یُعرف به المؤمن من المنافق والکافر ، والحقّ من الباطل فی أحادیث کثیره.
وأیضاً : فقد کان علیه السلام حجّه للّٰه تعالی علی خلقه ، فی حدیث أخرجه الخطیب فی تاریخ بغداد (١) ، وابن عساکر فی تاریخ دمشق بأسانید عن أنس عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم (٢)ولم یتکلّم فی سنده إلّا فی «مطر» راویه عن أنس؛ لکنّه من التابعین ، ومن رجال ابن ماجه ، والظاهر من کلماتهم أنّ السبب فی ترک حدیثه روایته الفضائل عن أنس بن مالک ، فلا جرح فی الرجل ، غیر أنّ روایاته لیست علی هواهم ، ولذا لمّا أورد الذهبی هذا الحدیث فی(المیزان)قال : «هذا باطل ، والمتّهم به مطر ، فإنّ عبید اللّٰه ثقه شیعی ، ولکنّه أثم بروایه
__________________
(١) تاریخ بغداد ٢ : ٨٨.
(٢) تاریخ مدینه دمشق ٤٢ : ٣٠٩.