وعلیّ بن الحسین زین العابدین ، وعلیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس ، وأبی جعفر الباقر وهو محمّد بن علیّ بن الحسین ، وجعفر ابنه ، وأمثالهم وأضرابهم وأشکالهم ...» (١).
وعلی الجمله ، فقد ثبت کثره الطرق إلی قول أمیر المؤمنین وغیره من أئمّه أهل البیت فی هذه الآیه المبارکه ، وصحّه الحدیث فی ذلک ، وإن جاز لنا الاحتجاج بروایه الثعلبی وحده فی مثل هذه المواضع.
وثانیاً : قد ظهر ممّا تقدّم أن لیس «المقصود بأهل الذِکر هم أهل العلم کالیهود والنصاری ...» کما زعم هذا المدّعی ، ویؤیّد ذلک قول بعض المفسّرین بأنّ المقصود من «الذِکر» هو القرآن وأنّ «أهل الذِکر» هم «أهل القرآن» ، أو أنّ المراد : «إسألوا کلّ من یذکر بعلمٍ وتحقیق» (٢).
وقد أصرّ الآلوسی علی أنّ المراد خصوص «أهل القرآن» (٣).
وإلی هنا تمّ البحث عن سند الحدیث ، وظهر صحّته ، وسقط اعتراض المعترض ، والحمد للّٰه.
هذا ، وإذا زلت الشبهه عن السند لزم الإقرار بصحّه الاستدلال ، لدلاله الآیه المبارکه بکلّ وضوح علی تقدّم أهل البیت علیهم السلام علی غیرهم فی العلم والفضیله ، فتکون الإمامه فیهم ، لقبح تقدّم المفضول علی الفاضل عقلاً ، وللنهی عن تقدّم غیرهم علیهم شرعاً ، کما فی کثیر من الأحادیث المعتبره ، بل فی بعضها تعلیل النهی عن التقدّم علیهم بکونهم أعلم ، کقوله صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ـ فی
__________________
(١) تفسیر القرآن العظیم ٤ : ٥٧٣ ـ ٥٧٤.
(٢) تفسیر السراج المنیر ٢ : ٢٣٢ و ٤٩٧ ، تفسیر الخازن ٣ : ٧٨ و ٢٢١ ، الجامع لأحکام القرآن ١٠ : ١٠٨ و ١١ : ٢٧٢.
(٣) روح المعانی ١٤ : ١٤٧.