قال : فلما بلغ الناس قول أيمن طارت أهواء قوم من أولياء علي عليه‌السلام وشيعته (١) إلى عبد الله بن عباس ، وأبت القراء إلا أبا موسى.

وفي حديث عمر بن سعد قال : قال بسر بن أرطاة : لقد رضى معاوية بهذه المدة ، ولئن أطاعني لينقصن هذه المدة.

قال أيمن بن خريم بن فاتك ، وكان قد اعتزل عليا ومعاوية ثم قارب أهل الشام ولم يبسط بدا :

أما والذي أرسى ثبيرا مكانه		وأنزل ذا الفرقان في ليلة القدر
لئن عطفت خيل العـراق عليكم		ولله لا للناس عاقبة الأمر
تقحمها قدما عدي بن حاتـم		والاشتر يهدى الخيل في وضح الفجـر
وطاعنكم فيهـا شريح بن هانئ		وزحر بـن قيس بالمثقفة السمر
وشمر فيها الأشعث اليوم ذيلـه		تشبهه (٢) بالحارث بن أبي شمـر
لتعرفه يابسر يوما عصبصبـا		يحرم أطهار النسـاء من الذعـر (٣)
يشيب وليد الحي قبل مشيبـه		وفي بعض ما أعطـوك راغية البكـر (٤)
وعهدك يابسر بن أرطاة والقنا		رواء من أهل الشام أظماؤها تجـري
وعمرو بن سفيان على شر آلة		بمعترك حام أحر من الجمـر (٥)

قال : فلما سمع القوم الذين كرهوا المدة قول أيمن بن خريم كفوا عن الحرب وكان أيمن رجلا عابدا مجتهدا ، قد كان معاوية جعل له فلسطين على أن يتابعه ويشايعه على قتال علي (٦) ، فبعث إليه أيمن :

__________________

(١) بدلها في الأصل : « طارت أهواؤهم » وما هنا من ح.

(٢) في الأصل : « يشبهه » والمقطوعة لم ترد في ح.

(٣) انظر ص ٤٦ س ٢.

(٤) انظر ص ٤٥ السطر الأخير.

(٥) الآلة : الحالة. قال : * قد أركب الآلة بعد الآله *

(٦) في الأصل : « على أن يبايعه على قتل علي » ، وأثبت ما في ح.