عمرو بن عمير بن (١) ] يزيد ، أبو العمرطة ، فلما دنا منه عرفه فانصرف كل واحد منهما عن صاحبه.

نصر ، عن عمر قال : حدثني رجل عن أبي الصلت التيمي ، قال أشياخ من محارب : إنه كان رجل منهم يقال له عنتر بن عبيد بن خالد (٢) ، وكان من أشجع الناس يوم صفين ، فلما رأى أصحابه منهزمين أخذ ينادي : يا معشر قيس ، أطاعة الشيطان آثر عندكم من طاعة الله؟! [ ألا إن ] الفرار فيه معصية الله وسخطه ، والصبر فيه طاعة الله ورضوانه. [ أفتختارون سخط الله على رضوانه ، ومعصيته على طاعته ]. فإنما الراحة بعد الموت لمن مات محتسبا لنفسه. وقال (٣) :

لاوألت نفس امرئ ولت دبر (٤)

أنا الذي لا أنثنى ولا أفر

ولا يرى مع المعازيل الغدر (٥)

فقاتل حتى ارتث. ثم إنه بعد ذلك خرج في الخمسمائة (٦) الذين خرجوا مع فروة (٧) بن نوفل الأشجعي ، فنزلوا بالدسكرة والبندنيجين (٨). ثم إن النخع قاتلت قتالا شديدا فأصيب منهم يومئذ بكر بن هوذة ، وحنان

__________________

(١) تكملة يصح بها الكلام. انظر ما سبق من ٢٦٨. وفي الطبري. « أبو العمرطة بن يزيد ».

(٢) الطبري : « خنثر بن عبيدة بن خالد ».

(٣) وردت هذه الكلمة بعد البيت الأول من الرجز التالي. وموضعها هنا.

(٤) وألت : نجت. وفي الأصل : « وأبت » صوابه في ح والطبري.

(٥) المعازيل : جمع معزال ، وهو الذي لا سلاح معه.

(٦) في الأصل : « خمسمائة » صوابه في الطبري.

(٧) في الأصل : « فرفة » تحريف ، صوابه في الطبري. وفي تقريب التهذيب : « فروة بن نوفل الأشجعي ، مختلف في صحبته ، والصواب أن الصحبة لأبيه ». وانظر الإصابة ٧٠٣٣. ولم يرد ذكره في معجم المرزباني المطبوع ، مع نص الإصابة على أن المرزباني ذكره في المعجم.

(٨) البندنيجين : بلدة في طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.