الصفحه ٩ : لنا احاديث القوم وخطبهم واشعارهم ، على ما في ذلك الشعر من صناعة الرواة أو
تلفيق أصحاب الأخبار ن ولكنه
الصفحه ١٠ : ء ،
في صدر كل منها سند الرواية التي تنتهى إلى نصر بن مزاحم. وهذه الاجزاء الثمانية
في ٣٠٥ صفحة ، كل صفحة
الصفحه ٢٤ : (٥).
__________________
(١) انظر فهرس ابن
النديم ١٤٤. وقد اجتمع مع نصر في الرواية عن النوري. انظر ابن خلكان (١ : ٥٠٦).
(٢) انظ
الصفحه ٢٥ : لنا احاديث القوم وخطبهم واشعارهم ، على ما في ذلك الشعر من صناعة الرواة أو
تلفيق أصحاب الأخبار ن ولكنه
الصفحه ٢٦ : ء ،
في صدر كل منها سند الرواية التي تنتهى إلى نصر بن مزاحم. وهذه الاجزاء الثمانية
في ٣٠٥ صفحة ، كل صفحة
الصفحه ٣٥ : بن
حرب. قال ابن عدي : عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت. وهو يعد من
المحترفين بالكوفة في
الصفحه ١١٠ : رواه : للشاسي ، بالياء فأصله الشاصي بالصاد ، وهو المرتفع ، يقال شصا
السحاب إذا ارتفع ، فأبدل الصاد سينا
الصفحه ١٤٣ : الزجاج : سفه في معنى جهل. وهو اقتباس من حديث لرسول الله رواه ابن منظور في
اللسان « غمص ».
(٢) زاد ان
الصفحه ١٧٦ : الربيع بن هشام النهدي ، أحد رواة هذا الكتاب.
(٢) عبد العزيز بن
سياه ، بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة
الصفحه ١٩١ : . ومن رواها : زمخرا ، بالخاء ، عني به
المرتفع العالي الشأن ». في الأصل : « أحجم » وفي ح : « أحجر
الصفحه ٢٠٤ : : « بنفسي » وأثبت ما في ح (١ : ٣٣٠ ).
(٢) الرجز في تاريخ
الطبري ( ٥ : ٢٤٠ ) مطابق لهذه الرواية
الصفحه ٢٢٤ : .
(٢) رواية « فداء »
بالرفع ، أي نفسي فداء أو أنا فداء. وفي ديوان طرفة ٨٢ والخزانة ( ٤ : ١٠١ بولاق )
: « لبني
الصفحه ٢٩٩ : . وفي ح : « وأشبعت منهم من نام » وهى رواية مصنوعة فيما أرى.
(٢) النكس ، بالكسر
: المقصر عن غاية
الصفحه ٣٠١ : القاموس : «
موسوم فرس مالك بن الجلاح ». ورواية الطبري : « من مليكى تجاوزا ».
(٧) الطبري : «
الطعان
الصفحه ٣٢٢ : أبي الحديد على هذه الأبيات بقوله : «
قلت : هكذا روى نصر بن مزاحم. وسائر الرواة رووا له عليهالسلام